卷三
宋　黄榦　撰
　　經說【先生所著之書如書傳易解論語通釋儀禮通解孝經本旨之類皆成書其尚未有終篇者有未脫藁者有一時因筆所記者有與朋友講貫所及者今集爲經說附於集中】
　　大學經一章解
　　大學之道在明明德在親民在止於至善
　　明明德者德謂人所得於天之理人之本心虛靈不昧故理之本體純瑩昭著不爲氣質物欲所雜而昏是則所謂明也然人之此心旣囿於氣而不能不感於物則不能無所昏雜而不得全其本然之明故必學問省察存養克治之去其昏雜而後有以復其本然之明所謂明明德也新民者天生烝民均有是德德之本然未嘗不明然旣爲氣質物欲所昏雜乃始汙濁垢蔽而失其本然之明惟在我者旣有以自明其明德又必推以及人而有以新之則亦純瑩昭著而無不明矣止於至善止所謂歸宿之地也至善謂理之極致也明德新民皆當造其極焉是則所謂至善也苟未足至於極是則猶有所昏雜而非所當止也
　　此言大學之綱領其本末當如此也
　　知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得
　　知止謂明德新民皆當止於至善然必先有以知止有定而后能靜能安能慮能得苟不知所止則理之極致莫之能辨又何所用力而得所止哉知所止則吾之胸中事事物物各有定理不可易也曰止曰定指理而言也知所止而有定理則心無所疑而能靜能靜則物不能搖而能安曰靜曰安指心而言也旣靜且安則有以施其學問省察存養克治之功而能慮矣能慮則力行深造而能得矣能慮能得則心與理一而所守固矣上文止於至善兼明德新民而言此章乃明德新民止於至善所以用力之方始於知止有定而終於能慮能得也
　　此言大學工夫其始終當如此也
　　物有本末事有終始知所先後則近道矣
　　在物則有本末行事則有終始德與民物也德爲本而民爲末知與得事也知止爲始能得爲終物旣有本末事旣有終始則學者行事處物必當知所先後則交用其力而進爲有序則去道不遠矣蓋本始所當先末終所當後道則至善之所在也言人以始終之事處本末之物當先明德而后新民先知止而后能得不先明德則無以成已不務新民則無以成物不先知止則動無所之不務能得則明無所用其示人之意切矣
　　此承上文兩節明大學之道以起下文兩節之意
　　古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家【至】國治而后天下平
　　明明德於天下者治國齊家新民之事也不曰新而曰明新卽明也曰治曰齊皆所以新之也修身正心誠意明明德之事也曰修曰正曰誠皆所以明之也致知者明德新民皆欲止於至善然非知所止則無以得所止焉故新民必本於明德而明德又本於致知也格物

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