提要
　　欽定四庫全書　　　　經部三
　　詩傳大全　　　　　　詩類
　　提要
　　【臣】等謹按詩集傳大全二十卷明胡廣等撰亦永樂中所修五經大全之一也自宋以後言詩者皆宗朱子集傳其薈集衆說以相闡發者毋慮數十種往往得失互見學者旁參博考亦不能專主一家至明成祖始命儒臣輯為大全以集其成其與纂修者自胡廣以下如楊榮金幼孜等凡四十二人悉一時知名之士然其書實本元安成劉瑾所著詩傳通釋而稍損益之今劉氏之本尚存取以參校大約取其冗蔓者略刪數條又劉本以詩小序隸各篇之下是書别為一編小變其例而大指則全相蹈襲與四書大全之本倪士毅輯釋春秋大全之本汪克寛纂疏者約略相似故後人多所譏議明代為葩經之學者亦不盡據是書然當時頒布學宫凡士子之習舉子業者必以此為準則乃一代定制所在亦有未可竟廢者故並著之於録以備參考焉乾隆四十二年三月恭校上
　　總纂官【臣】紀呁【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
綱領
　　大序曰詩者志之所之也在心為志發言為詩【朱子曰舊關雎之序其關有統論詩之綱領者數條乃詩大序宜引以冠經首使舉者得以考焉乂曰大序好處多然亦有不滿人意處又曰或者謂補湊而成亦有此理】
　　心之所之謂之志而詩所以言志也【孔氏曰詩人志意之所之適藴藏在心為志發見於言為詩○慶源輔氏曰此一節言詩之自出○鄭氏曰詩之興也諒不於上皇之世大庭軒轅逮於高辛其時有亡載簎亦蔑云焉虞書曰詩言志然則詩昉於此乎○黄氏曰自有天地有萬物而詩之理已寓嬰兒之嬉笑童子之謳吟皆有詩之情而未動也俘以簣鼓以土籥以葦皆有詩之用而未文也康衢順則之謡元首股肱之歌皆詩也故曰詩言志至於五子述大禹之戒相與歇詠傷今而思古則變風變雅已備矣】
　　○情動於中而形於言言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情者性之感於物而動者也喜怒憂懼愛惡欲謂之七情形見【音現】永長也【黄氏曰寂然不動者謂之性感於物者謂之情情之所動則惡可己惡可己則不知手舞足蹈也○三山李氏曰永歌木足盡其情於是手舞之足蹈之而有舞焉歌詠其聲舞蹈其容聲容兩盡然後喜怒哀樂之情宣導於外無所湮鬱此所謂導和之至也】
　　○情發於聲聲成文謂之音治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困【治直吏反樂音洛思息吏反】
　　聲不止於言凡嗟嘆永歌皆是也成文謂其清濁高下疾徐疏【平聲】數【音朔】之節相應而和也然情之所感不同則音之所成亦異矣【慶源輔氏口此一節又言嗟嘆永歌既發於聲因以其

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