本书摘录:
提要
欽定四庫全書 經部三
詩經劄記 詩類
提要
【臣】等謹案詩經劄記一卷
國朝楊名時撰名時有周易劄記已著録是編乃其讀詩所記大抵以李光地詩所為宗而斟酌於小序朱傳之間其論關雎從小序求賢之說最為明允其論鄭風不盡淫詩而聖人亦兼存淫詩以示戒論亦持平至謂鄭聲即鄭詩力駁鄭樵之說則殊不然淫詩可存以示戒未有以當放之淫聲被之管弦可以示戒者也至詩所論季札觀樂所陳皆西周之詩非東遷以後之詩名時據變風終於陳靈在宣公十年至襄公二十九年吳子使札來聘已越五十五年又引左傳卿大夫所賦以見東遷以後之詩列國具備其文絶不囘護其師說可謂破除講學家門戶之見又十月之交一篇論辛卯日食則云應問於知歷者殷武一章於朱子始祔而祭之說則云更宜考定亦不強不知以為知惟二雅諸篇頗有臆斷然如論國語弔二叔之不咸引富辰所云封建親戚藩屏周者首舉管蔡郕霍知二叔不為管蔡引禮記月三五而盈證三五在東引周禮祭天地三辰皆有奉璋之禮辨朱傳之專指宗廟引月令節嗜慾及集韻嗜字注解上帝耆之引大司樂享先妣之文在享先祖之上證大雅魯頌所以止稱姜嫄引儀禮下管新宫在宣王之前證新宫非斯干亦皆具有考據於其師說可謂有所明矣乾隆四十六年十月恭校上
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總校官【臣】陸費墀
詩經劄記
禮部尚書總理國子監事楊名時撰
讀大序則知詩之教是從人之心志上養其善端消其邪惡以為美政教之本
風如風之動物也此即興起人善端蕩散人邪慝之義關雎 小序言后妃進賢為后妃之德義大而精程朱皆不取何也 大臣之職莫大於求賢才以佐朝廷之治后妃之職莫大於與賢淑共成宫閫之化后妃求淑女此德之所以為至味此詩殆后妃所自作歟或疑好逑唯后妃可稱彼兔罝武夫尚可云公侯好逑豈夫人嬪御之倫不得稱耶小序所謂憂在進賢其說蓋有所受矣或疑古之取女夫人嬪御早有定數不待於求然此常禮也而聖哲好賢求輔之心則有不可以尋常論者后妃自視欿然直有已德不足以配君子之懼果有德勝己者即避位中宫屈已下之亦無所難耳故曰是詩也與虞書明明揚側陋之義同也 說文采捋取也爾雅釋言芼搴也注皆擇菜也
桃夭是化行於國中所謂之子或係卿大夫家女或係民間女 宜其家室李文貞公詩所云必能與其類相和按其類謂媵御之同居室者
禮記云三五而盈古詩云三五明月滿三五是月望時月光滿則星光為之奪今小星嘒然在東是不為月掩矣
舒而脫脱言如玉之女容止安閒而脱然有清潔之操也
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