提要
　　欽定四庫全書　　　　經部四
　　儀禮集說　　　　　　禮類二【儀禮之屬】
　　【臣】等謹按儀禮集說十七卷元敖繼公撰繼公字君善長樂人家於吳興趙孟頫嘗從受業後以江浙平章高彦敬薦授信州教授是書成於大德辛丑前有自序稱鄭康成注疵多而醇少刪其不合于經者意義有未足則取疏記或先儒之說以補之又未足則附以一得之見又疑喪服傳違悖經義非子夏作皆未免南宋末年務詆漢儒之餘習然鄭注之中録其所取而不攻駁所不取無吹毛索垢百計求勝之心蓋繼公于禮所得頗深其不合于舊說者不過所見不同各自抒其心得初非矯激以争名故與目未睹注疏之面而隨聲佐鬭者有不同也且鄭注簡約又多古語賈公彦疏尚未能一一申明繼公獨逐字研求務暢厥旨實能有所發揮則亦不病其異同矣卷末各附正誤考辨字句頗詳知非徒騁虚詞者其喪服傳一篇以其兼釋記文知作於記後又疑鄭康成散附經記之下而不敢移其舊第又十三篇後之記朱子經傳通解皆割裂其語分屬經文各條之下繼公則謂諸篇之說有特為一條而發者有兼為兩條而發者有兼為數條而發者亦有於經意之外别見他禮者不敢移掇其文失記者之意自比于以魯南子之不學學柳下惠之可卷末特為後序記之則繼公所學猶有先儒謹嚴之意固異乎王柏吳澄諸人奮筆而改經者也乾隆四十四年十一月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
　　
原序
　　儀禮何代之書也曰周之書也何人所作也曰先儒皆以為周公所作愚亦意其或然也何以言之周自武王始有天下然其時已老矣必未暇為此事也至周公相成王乃始制禮作樂以致太平故以其時攷之則當是周公之書又以其書攷之辭意簡嚴品節詳備非聖人莫能為益有以見其果為周公之書也然周公之書乃為侯國而作也而王朝之禮不與焉何以知其然也書中十七篇冠昬相見鄉飲鄉射士喪既夕士虞特牲饋食凡九篇皆言侯國之士禮少牢饋食上下二篇皆言侯國之大夫禮聘食燕大射四篇皆言諸侯之禮惟覲禮一篇則言諸侯朝天子之禮然主於諸侯而言也喪服篇中言諸侯及公子大夫士之服詳矣其間雖有諸侯與諸侯之大夫為天子之服然亦皆主於諸侯與其大夫而言也由是觀之則此書决為侯國之書無疑矣然則聖人必為侯國作此書者何也夫子有言曰夫禮必本於天殽於地列於鬼神達於喪祭冠昬射御朝聘聖人以禮示之故天下國家可得而正也以夫子此言證之則是書也聖人其以為正天下之具也歟故當是時天下五等之國莫不寶守是書而藏之有司以為典籍無事則其君臣相與講明之有事則皆據此以行禮又且班之於其國以教其人此有周盛時所以國無異禮家無

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