本书摘录:
提要
欽定四庫全書 經部二
書義矜式 書類【附録】
提要
【臣】等謹案書義矜式六卷元王充耘撰充耘字與耕吉水人元統甲戌進士授永州同知所著四書經疑貫通已别著録充耘精于科舉之業又以書經登第其用功甚深此乃所作經義程式也自宋王安石變法始以經義取士當時如張才叔自靖人自獻于先王義學者稱為不可磨滅之文呂祖謙至為録入文鑑中元仁宗皇慶初復行科舉仍用經義一篇而其體式視宋為小變綜其格律有破題接題小講謂之冒子冒子後入官題官題下有原題有大講有餘意亦曰從講又有原經亦曰考經有結尾承襲既久作者以冗長繁複為可厭或稍稍變通之而大要有冒題原題講題結題則一定不可易充耘即所業之經篇摘數題各為程文以示標準雖于經旨無所發明而一時場屋之體稱為最工存之亦可以見風尚所在且元代功令于書已用蔡傳而慎徽五典一篇乃引孔傳大録之文以相參考足知當時學者猶知旁覽注疏固不至如明季舉業家墨守講章於古書全未寓目也乾隆四十四年七月恭校上
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總校官【臣】陸費墀
卷一
元 王充耘 撰
虞書
堯典
曰若稽古帝堯曰放勲欽明文思安安允恭克讓光被四表格于上下
聖人之功無不至者聖人之德無不至也夫聖人功德莫盛於堯故史臣叙於書首意曰粤若稽古昔有放勲如堯者勲以功言放謂功無不至也欽明文思安安允恭克讓皆以德言光被四表格于上下雖謂德無不至然被也格也則放之所極也吁德之所至即功之所至史臣總言堯之德業云耳豈功自功德自德哉【云 云】或謂書以道政事故堯典篇首先言功而後言德及觀吾夫子曰巍巍乎唯天為大惟堯則之本言堯之德巍巍乎其有成功則言堯之功其先德後功雖與先功後德不同然於功德二者皆以巍巍乎三字稱之無異辭迺知夫子所言史臣所記辭異旨同初非有意以功德為先後而表是書為政之編也夫書以堯典為首百王之所取法史臣總其德業於是書之首豈苟也哉曰若者發語之辭稽古者考古帝堯之言也放勲之放與放乎四海之放同盖言至也如親九族之功至九族則既睦矣平章之功至百姓則昭明協和之功至民則時雍皆放勲也其何所不至哉但德者功之本有是功必有是德功之至者德之至也其德以欽讓為之體以通明為之用散之在外為形著之文欽明之發見也藴之在内為深遠之思欽明之含蓄也安安堯之德性之也非勉之也固有強為恭而非實者惟堯則允允者信也亦有欲為讓而不能者惟堯則克克者能也盖其本於德性見於行實德盛光輝極于四方雖外表而亦被極于天地通上
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