聖祖仁皇帝御製日講春秋解義序
　　朕惟春秋者帝王經世之大法史外傳心之要典也大義炳若日星而褒貶筆削微顯婉章非後世所能窺至其立法謹嚴宅心一本忠恕因善惡是非而施予奪焉有正例有變例有事同而辭異有事異而辭同一人之身前後不相掩一人之事功過不妨殊如化工之肖物隨類付形未嘗有所容心於其間後之說經者或穿鑿深文或附會失實固難悉當聖人之心左氏親見聖人公羊穀梁及門子夏猶彼此牴牾䮞駮互見何况去聖人日遠紛紜探索如漢唐以下董仲舒趙匡啖助諸家乎惟宋康侯胡氏潛心二十年事本左氏義取公穀萃諸家之長勒成一家之書雖持論過激抉隱太嚴未必當日聖心皆然要其本三綱奉九法明王道正人心於春秋大旨十常得其六七較之漢唐以後諸家優矣朕萬幾之暇研精六經竊有慨於春秋經聖人手定其衮鉞本乎王章刑賞原於忠厚義例雖繁而其明白正大
　　之旨必不如後之說經者委折碎細若此爰命儒臣撰集進講大約以胡氏為宗而去其論之太甚者無傳經文則博採諸儒論注以補之朕亦時有所折衷期歸於一編輯成書朝夕省覽亦欲俾學者有所遵守其於經世大法傳心要典未必無少助云爾
御製日講春秋解義序
　　嘗考春秋經文不過萬有六千三百餘言自三傳以後羣儒義疏累數千萬言而微詞隱義之難明者猶十有六七盖是經乃孔子所手定也辭約而義深聖心之所運用每舉一事其義必貫於全經非若他經一章一節各指一事雖有不通而不害其可通者故程朱二子深探力索久之皆見謂難明而止至明初胡氏安國之說遂獨列於學官以朱子深病是經之難通而教門人姑從胡氏之說也然謂其以義理穿鑿則非義理之真而於聖人筆削之旨未能脗合明矣故自明以來雖著功令科舉之士禀為程式而終不足以服學者之心我
　　聖祖仁皇帝聰明天亶自少時即篤好經書及
　　躬攬大政辨色出視朝裁决萬幾甫畢即
　　召儒臣講論經義務抉其根源參伍羣言以求至當經筵所進日講四書及尚書周易解義皆裁自
　　聖心以為無憾者故即時刋布及晚年以明初五經大全收採討論尚未精詳口授指畫成周易折衷一書詩書春秋則
　　命重臣開館編次而
　　親釐定之惟三禮體大未議纂修盖有待也周易折衷成於康熙五十四年春秋傳說彚纂成于六十年已經頒布餘二經則至我
　　皇考繼序之後始次第告成
　　皇考大孝尊親凡
　　皇祖一言一動莫不敬述以昭示來兹念
　　欽定春秋于胡氏之說既多駁正則廷臣當日所進講義一
　　遵胡氏之舊者於
　　聖心自多未洽是以遲之又久未嘗宣布必將俟諸經備成
　　而後重加討論也故再降
　　諭旨命果親王允禮大學

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