提要
　　欽定四庫全書　　　　　經部一
　　易精藴大義　　　　　　易類
　　提要
　　【臣】等謹案易精藴大義十二卷元解蒙撰蒙字求我吉水人江西通志作字來我盖字形相近而誤也中天歷乙巳江西鄉試與兄子尚字觀我者並以善易名于時子尚所著周易義疑通釋久無傳本朱彝尊經義考載蒙此書亦注曰佚今檢永樂大典所引蒙書尚多自豫隨无妄大壯睽蹇中孚七卦及晉卦之後四爻外其他皆文義完備釐然具存其例于彖爻之下採輯先儒之說而末乃發明以己意各以蒙謂二字别之雖原為場屋經義而作而薈稡羣言頗能得其精要凡所自注亦皆簡明如頤六三云頤養之道以安静為無失二三動體故顛拂而凶四五静體故顛拂亦吉震三爻凶艮三爻吉可見恒彖云恒有二義利貞者不易之恒所以體常利有攸往者不已之恒所以盡變天地聖人所以能恒者以其能盡變也其義雖多根柢前人而詮釋明晰亦殊有裨于後學至所引諸家之說往往不署名氏盖用朱子詩集傳例雖不能盡考其由來要皆宋元以前諸經師之緒論也謹依文排比正其偽舛釐為十二卷著之于録解縉春雨堂集稱是書為易經精義經義考稱是書為周易精藴考永樂大典所題實作解蒙周易精藴大義二人皆偶誤記也今據為斷庶不失其本名焉乾隆四十六年九月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
卷一
元　解蒙　撰
　　上經一【乾坤】
　　【乾下乾上】
　　乾元亨利貞
　　先儒曰名卦之義或以物象或以人事蓋物有萬象人有萬事執一事不可包萬物之象限一象不可總萬有之事故不可以一例求不可以一類取即乾之道而言四德則大而无外者元也運而无滯者亨也隂陽寒暑順序而不乖者利也運轉不停而樞紐不動者貞也貞而元元而亨者出之序也亨而利利而貞者入之序也入而出出而入始終萬物迎之不見其始隨之不見其後循環无端此乾所以為天下至健或者以乾坤屯隨臨无妄革七卦皆有四德則非矣元亨利貞天德也他卦豈能具哉文王係乾之卦辭自四德之外不以它辭之意可見矣然文既以元亨利貞為占辭而夫子釋之為四德者誠以乾之占所以大亨而利于正以其具此四德故也元亨利貞在占辭雖為兩義然細分之則有四非惟夫子析為四文王亦析為四矣如此之元永貞則元與亨不必並稱也蒙亨復亨則亨與元不必並稱也利有攸往利涉大川則專以利言也貞吉則專以貞言也非唯文王合作兩義而夫子亦合作兩義如元者始而亨者也則以元為始亨矣保合大和乃利貞利貞者性情也則以利連貞為義矣夫子非唯合作兩義如謂乾始能以美利利天下不言所利大矣哉是又以四德合為一而言之也噫推之於前

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