本书摘录:
提要
欽定四庫全書 經部一
易說 易類
提要
【臣】等謹案易說六卷
國朝惠士奇撰士奇字仲孺吳縣人康熙己丑進士官至翰林院侍讀是書襍釋卦爻專宗漢學以象為主然有意矯王弼以來空言說經之弊故徵引極博而不免稍失之雜如釋訟卦引荀爽說訟之言凶也則以丹朱之嚚訟為嚚凶釋弟子輿尸引左傳彘子尸之以尸為軍中元帥釋觀國之光引聘禮請觀及左傳季札觀樂韓宣子觀書以證觀國皆失之拘釋繫於苞桑以桑為喪亡之喪而無所考據釋先張之弧後說之弧以下弧字改為壺引昏禮壺尊太元壺婦為證皆愛博嗜奇不能自割至編端論乾彖傳大明終始引莊子在宥篇我為女遂於大明之上矣至彼至陽之原也為女入於窈冥之門矣至彼至陰之原也謂莊周精於易故善道陰陽先儒說易者皆不及尤未免失之不經然士奇博極羣書學有根柢其精研之處實不可磨非明以來說易之家暖暖姝姝守一先生之言者所可仿彿一二微瑕固不足累其大體也乾隆四十六年三月恭校上
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總校官【臣】陸費墀
卷一
翰林院侍讀惠士奇撰
乾彖傳曰大明終始六位時成晉彖傳曰明出地上順而麗乎大明離為明坤為順乾為大明坤麗乎乾成離故曰順而麗乎大明大謂乾非謂離也乾中爻有伏坤火外明中黑象之故離為火坤色黑故火中黑乾九二曰見龍在田天下文明坤為文柔來文剛故曰文明乾中伏坤坤為地地上稱田見龍在田天下文明之象也初辭擬之卒成之終終在上始在初舉終始兼包六位故曰大明終始六位時成時成者卒成之終初猶隱而未見行而未成自始至終方成六位文言曰知至至之言乎始故曰可與幾幾者事之微知終終之言乎終故曰可存義義者事之質始乎微終乎質故曰易之為書原始要終以為質也六爻相雜惟其時物故曰六位時成始謂初非謂元終謂上非謂貞此言六位不言四德傳曰易有六位三才天地人也天有隂陽地有剛柔人有仁義法此三者故生六位天地之氣必有終始六位之設皆由上下故易始於一分於二通於三革於四盛於五終於上所謂大明終始者指六位明矣六位有虚實虚暗實明六位皆實為大明說者又謂聖人大明乎乾道之終始乾道大明豈待聖人而後明哉學者不知乾為大明而以離當之離可謂之文明未可謂之大明也曷為未可謂之大明陽大隂小隂卦多陽離隂卦也烏可謂之大哉乾六位純而不襍故象六龍時乘者初潛二見三行四躍五飛至上而窮窮復反下是謂時乘言各以其時也或曰懸象著明莫大乎日月然則日月為大明矣坎離皆曰大明奚為不可獨以大明屬之乾何也日月得天而能久照日得天而大明於晝
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