提要
　　欽定四庫全書　　　　　經部八
　　讀四書叢說　　　　　　四書類
　　【臣】等謹案讀四書叢說四卷元許謙撰謙有詩集傳名物鈔已著録案元史謙本傳謙讀四書章句集注有叢說二十卷謂學者曰學以聖人為準的然必得聖人之心而後可學聖人之事聖賢之心具在四書而四書之義備於朱子顧辭約意廣讀者安可以易心求之乎黄溍作謙墓誌亦稱是書敦繹義理惟務平實所載卷數與本傳相同明錢溥秘閣書目尚有四書叢說四冊至朱彞尊經義考但據一齋書目編入其名而註云未見則久在若存若亡間矣此本凡大學一卷中庸一卷孟子二卷中庸闕其半論語則已全闕已非完書然約計所存猶有十之五六即益以所闕之帙亦不能足原目二十卷之數殆後來已有所合併歟書中發揮義理皆言簡意該或有難曉則為圖以明之務使無所疑滯而後已其於訓詁名物亦頗考證尤足補章句集註所未備於朱子一家之學可謂有所發明矣乾隆四十六年九月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅總　校　官【臣】　陸　費　墀
卷一
　　元　許謙　撰
　　自天運循環至篇終為第三節
　　前段言程子應運而生上接孟子
　　後段言補程子而全孔曾之書
　　復性圖
　　隂陽五行相涵圖
　　隂陽五行合下齊有非是先有隂陽後生五行古人察氣之來往便立隂陽之名又見流行者有微有甚又立五行之名康節推天地自開闢至於復闔十有二萬九千六百年爲一元一元之間不過隂陽來往而已一元有十二會則子至已會六萬四千八百年為氣之來爲陽午至亥會六萬四千八百年爲氣之往爲隂一元十二會三十運一運十二世一世三十年一年十二月一月三十日一日十二時小而歲月日時大而元會運世只一般今於一歲之氣上易見冬至之日陽氣生於九泉之下至春則上至地面漸舒布夏而盛秋則收歛冬而伏藏又復起於九泉矣循環無端以歲序則自春始爾一元亦不過如此然則元會運世歲月日時之間各有隂陽有隂陽則有五行矣
　　木神爲仁火神爲禮金神爲義水神爲智土神爲信凡言往來開闔只是說氣然心有理爲之主氣譬如舟所以乘載神譬如柂所以運舟者也此所謂神即理之妙者也大抵說隂陽五行只是說氣而理自然在其中
　　太玄木爲性仁金爲性義火爲性禮水爲性智土爲性信五性本於五行者如此細玩其理無不脗合鄭康成乃謂水神爲智土神爲信者非是
　　天之生人理氣俱到然有此氣故理有所泊是以談者多是先說氣如中庸章句天以隂陽五行化生萬物氣以成形理亦賦焉是也此序却先單說理然後言氣質又著然字反接蓋要見人性本善而全皆可以爲聖賢却被氣質有偏故受

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