提要
　　欽定四庫全書　　　　　經部八
　　四書經疑貫通　　　　　四書類
　　【臣】等謹按四書經疑貫通八卷元王充耘撰充耘有讀書管見已著録是編黄虞稷謂其已佚此本為明范欽天一閣舊抄尚首尾完具惟第二卷中脱一頁第八卷中脱一頁無從校補則亦僅存之笈矣其書以四書同異参互比較各設問答以明之蓋延祐科舉經義之外有經疑此與袁復翁書皆程試之式也其問辨别疑似頗有發明非經義之循題衍說可以影響揣摩者比故有元一代士猶篤志於研經明洪武三年初行科舉其四書疑問以大學古之欲明明德於天下者二節與孟子道在邇而求諸遠一節合為一題問二書所言平天下大指同異【案此題見日知録】蓋猶沿元制至五十七年改定格式而經疑之法遂廢録此二書猶可以見宋元以來明經取士之舊制也乾隆四十三年三月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣陸】錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
卷一
　　元　王充耘　撰
大學一書言明明德新民經曰自天子以至於庶人一是皆以脩身為本先儒謂正心以上皆所以脩身也齊家以下則舉此而措之爾然考之傳文意既誠矣猶不能無欲動情勝之失心既正矣猶不能無五者之偏身既脩家既齊國既治又不能無務財用任小人之害何歟
　　以脩身治人對言則脩身以上皆所以脩己齊家以下皆所以治人未有治人不本乎脩己者故自天子至於庶人凡有國家天下者一切皆以脩身為本然身之所以脩由於誠意正心身既脩然後能齊家治國平天下故經曰意誠而後心正心正而後身脩身脩而後家齊國治天下平者亦曰意既誠矣然後可以正其心心既正矣然後可以脩其身此身既脩然後可以漸而推之以及國家天下初非謂意誠則心不待存養而自正心正則身不待檢束而自脩身脩則家不待敎而自齊國不待治而自治天下不待平而自平也使脩其一其餘不必用力焉則一格物而脩己治人之事畢矣又何待節目之詳有八耶
　　大學曰國治而後天下平孟子曰脩身而後天下平又曰人人親其親長其長而後天下平中庸言篤恭而後天下平天下平一也其致之之功不同何歟
　　語其序則始於治國論其本則在於脩身論其道則在於愛親敬長語其要則篤恭足以盡之盖君子脩己以敬脩己以安人安百姓脩己以敬所謂篤恭也安人安百姓所謂天下平也
　　大學齊家治國章言有諸己而後求諸人無諸己而後非諸人與夫子所謂躬自厚而薄責於人攻其惡無攻人之惡同否
　　大學為治人者言之故不能不求諸人而非諸人夫子為脩己者言則寧不薄責於人無攻人之惡然大學亦言有諸己而後求無諸己而後非則亦未嘗不以自治為急也
　　大學格物致知誠意正心與論語

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