提要
　　欽定四庫全書　　　　　經部八
　　四書纂箋　　　　　　　四書類
　　【臣】等謹案四書纂箋二十八卷元臨川詹道傳撰此書畧仿陸德明經典釋文之例取朱子章句或問集注正其音讀攷其名物度數間釋朱子所引之成語如真積力久出荀子勸學篇孝子愛日出揚子孝至篇皆為証其出處胡一中嘗稱其羽翼朱子良不誣也其所援引亦間有牴牾如瑚璉之注朱子本因包咸之文道傳既引明堂位夏后氏之四璉殷之六瑚辨其異同而復謂夏曰瑚商曰璉本於爾雅釋器今攷爾雅初無其文則道傳杜撰附會也又此書於朱子所引諸儒皆詳其名字里居而孟子盡心章引陳氏厭于嫡母之說實陳耆卿孟子記蒙中語耆卿字夀老臨海人見葉適水心集此獨失載亦未免于疎漏然大致皆有根柢猶元儒之務實學者視蹈襲空言之流過之遠矣乾隆四十三年六月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總　校　官【臣】　陸　費　墀
大學纂箋卷一
　　元　詹道傳　撰
　　子程子曰【大程子諱顥字伯淳號明道先生小程子諱頣字正叔號伊川先生集註初以大程子小程子為别次稱伯子叔子最後以其學同通稱程子去子者有德之稱猶今稱先生然子程子倣公羊傳子沈子之例也】大學孔氏之遺書【以其書放失闕畧故謂之遺書詳朱子所序程氏遺書大略皆此意】而初學入德之門也於今可見古人為學次第者獨賴此篇之存而論孟次之學者必由是而學焉則庶乎其不差矣
　　大學之道在明明德在親民在止於至善
　　程子曰親當作新　大學者大人之學也明明之也明德者人之所得乎天而虛靈不昧以具衆理而應萬事者也但為氣禀所拘人欲所蔽則有時而昬然其本體之明則有未嘗息者故學者當因其所而遂明之以復其初也新者革其舊之謂也言既自明其明德又當推以及人使之亦有以去【上聲】其舊染之汚【音烏】也止者必至於是而不遷之意至善則事理當然之極也言明明德新民皆當止於至善之地而不遷蓋必其有以盡夫【音扶】天理之極而無一毫人欲之私也此三者大學之綱領也
　　知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得
　　止者所當止之地即至善之所在也知之則志有定向靜謂心不妄動安謂所處【上聲下同】而安慮謂處事精詳得謂得其所止
　　物有本末事有終始知所先後則近道矣
　　明德為本新民為末知止為始能得為終本始所先末終所後此結上文兩節之意
　　古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物【治平聲後倣此】


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