提要
　　欽定四庫全書　　　　　經部八
　　論語學案　　　　　　　四書類
　　【臣】等謹案論語學案十卷明劉宗周撰宗周有周易古文鈔已著録宗周講學以慎獨為宗故其解為政以德及朝聞道俱首揭此旨其傳雖出姚江而頗能救正其失其解多聞擇善多見而識章有云世謂聞見之知與德性之知有二予謂聰明睿知非性乎睿知之體不能不窮於聰明而聞見啟焉今必以聞見為外而欲隳體黜聰求睿知并其睿知而槁矣是隳性於空而禪學之談柄也其鍼砭良知之末流最為深切其解性相近章謂氣質還他氣質如何扯著性性是就氣質中指點義理者非氣質即為性也雖與朱子之說稍異然亦頗分明不苟蓋宗周此書直抒己見其論不無純駁然要皆抒所實得非剽竊釋氏以說儒書自矜為無上義諦者也其解見危致命章曰人未有錯過義利關而能判然於生死之分者卒之明社既屋甘蹈首陽之一餓尤可謂大節皭然不負其言矣乾隆四十五年六月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
卷一
　　明　劉宗周　撰
　　上論
　　學而第一
　　子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎【說悦同樂音洛慍紆問反】
　　學字是孔門第一義時習一章是二十篇第一義孔子一生精神開萬古門庭閫奥實盡於此　學之為言效也漢儒曰覺非也學所以求覺也覺者心之體也心體本覺有物焉蔽之氣質之為病也學以復性而已矣有方焉仰以觀乎天俯以察乎地中以盡乎人無往而非學也學則覺矣時時學則時時覺矣時習而說說其所覺也朋來而樂樂其與天下同歸於覺也人不知而不慍不【闕】其為天下之覺也故學以獨覺為真以同覺為大以無往而不隔其所覺為至此君子之學也說樂不慍即是仁體孔門學以求仁即於此逗出
　　有子曰其為人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也君子務本本立而道生孝弟也者其為仁之本與子曰巧言令色鮮矣仁【弟好皆去聲鮮俱上聲】孝弟是後天最初一脈為萬化之所從出故學以務本者本此然孝弟之有本孩提之童無不知愛其親者及其長也無不知敬其兄者是也是為良知是為良能於此而反求其本其為天命之性乎　孝弟以為仁是務本之學巧言令色以為仁是務華之學務華者根絶故曰巧言令色鮮矣仁巧令之於仁以外面做起安得不的然日亡
　　曾子曰吾日三省吾身為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎【省悉井反為去聲傳平聲】
　　曾子三省不是三項事學以忠信為本忠必證之人謀而始真信必證之交友而始見如曰為君父謀而不忠與妻子言而不信則人或勉焉故曾子獨標此二義

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