提要
　　欽定四庫全書　　　　　經部八
　　大學古本說　　　　　　四書類
　　中庸章段　　中庸餘論
　　讀論語劄記　　讀孟子劄記
　　【臣】等謹案大學古本說一卷中庸章段一卷中庸餘論一卷讀論語劄記二卷讀孟子劄記二卷國朝李光地撰光地有周易觀彖已著錄是編大學用古本後有自記稱讀朱子之書五十年凡如易之卜筮詩之雅鄭周子無極之旨邵子先天之傳皆能灼以不惑老而逾堅獨於此書亦牽勉應和焉而非所謂心通而默契者間考鄭氏舊本尋逐經意竊疑舊貫之仍文從理得況知本誠身二義尤為大學樞要所存似不應溷於衆目中致陸王之徒得攘袂扼掔自託於據經詰傳云云蓋意所未合不欲附和以自欺非故與朱子為難也其中庸不用朱子本亦不用鄭註古本自分為一十二章然特聨屬其文使節次分明大旨則固無異餘論一卷闡發精義尤多論語孟子則隨有所見即劄記之但舉經文首句標曰某章其無所詮解者則併其章目不存焉大旨皆主於尋求義理宛轉發明不似近代講章惟以描摹語氣為時文敷衍地也乾隆四十四年八月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
大學古本說
　　大學士李光地撰
　　大學之道　　在止於至善
　　此三者大學之綱領也明德即性也以其得之於天而昭明不昧故謂之明德德本明也昏於氣而蔽於物學者所以明之而已民亦同有是德而舊染汙俗故又當推吾之明德以新之也性之體純粹至善而其用見於人倫事物之間故修已治人皆必止於至善然後有以盡其性此又明德新民之標凖而大學教人之極致也
　　知止而后有定　慮而后能得
　　承上止至善而言為學之基也止於至善則至之矣知止者未能至之而知所嚮望歸宿之謂也定謂志意堅定靜謂心不外馳安謂所處而安慮則下文格物致知之事得則下文意誠以下之事也按自古聖賢言學未有不以立志存心為之地者盖志立則心自存心存則志益篤然後以之窮理而思可精反之於身而德可據也古之入大學者皆於小學之中涵養而啓發者素矣故其秀且俊者必能識所趣向以定其志收斂寧靜以安其心而不患於明善誠身之無本此節之義盖小學大學承接之關要也後世養蒙無具而欲遽從事於大學則無所以為之地者故程子朱子以敬字補其闕若以此節為立志存心端本之事則大學無闕義矣
　　物有本末　　則近道矣
　　承上能慮能得而言入德之門也物即下文格物之物事即物中之事也物有本末之分事有終始之序不知則失所從事之要而於道也遠矣然必明乎萬物之所以分殊而理一而後識本末之歸察乎萬事之所以異條而同貫而後達始終之義此所以

......
全部内容，请购买此书。