提要
　　欽定四庫全書　　　　　經部八
　　四書劄記　　　　　　　四書類
　　【臣】等謹案四書劄記四卷國朝楊名時撰名時有周易劄記已著録是編乃其讀四書所記也大學不標古本之名亦不顯言古本改本之是非而皆用李光地古本之說故其首條曰文貞公以知止屬志學以靜安屬主敬能慮能得屬致知力行知所先後為知本知至此解確不可易其以格物為明善不取王守仁格庭前一竹之說亦不主朱子補傳之說論語如謂之吳孟子句及非禮勿視四句雖以時文為說而大致主於闡明義理多所心得中庸立論亦多切實如云鬼神之為德章以前說子臣弟友妻子父母忽然說到鬼神似乎隱怪不知如何接逗曰宗廟社稷即人倫之極致處不說到此如何得完人倫分量又云無聲臭即以無極言之亦無弊然却落空不如以天無心而成化言之又云無聲無臭謂天命本然莫說入於元妙其宗旨可見孟子一卷最簡畧疑其未成之書然總非近時講章所有也乾隆四十六年九月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總　校　　官　【臣】　陸　費　墀
卷一
　　禮部尚書總理國子監事楊名時撰
　　大學
　　李文貞公以知止屬志學以靜安屬主敬能慮能得屬致知力行知所先後為知本知至此解確不可易脩身二字所包甚濶然其功却已盡於誠意中到此只是檢點身與人接處使所施之情得其當耳觀後傳以親愛等言可見正心向或專指涵養心體說正心工夫原不脫持養而其當加檢點者則恐感物之時因喜怒哀樂之發有過不及而失其正此雖非惡然亦未盡善也正心當屬用邊說觀後傳以忿懥等言可見誠意向或將意字作念字看念有善惡若實其惡念亦可曰誠意乎盖意與念不同心上驀地發出者為念心之經營布置者為意意雖不盡出於善然此處意字則以為善去惡之意言誠意是誠其為善去惡之意故朱子誠意章注云皆務决去而求必得之可見力行之功盡於誠意内矣若云在念頭上要他實實好善惡惡非有為善去惡之功則好善惡惡之意亦何由而快足乎誠意章慎獨獨者人所不知而已所獨知盖意之所發其能實之與不能實之皆人所不知而已所獨知也必致慎乎此則無狥外為人之弊若不慎於獨中欺慊之幾但致慎於人所及知之地則自脩之功亦甚踈漏矣欲正先誠謂欲正其心於應物之際使喜怒哀樂之發皆中節而無過不及必先省察克治誠其為善去惡之意使所為有善而無惡盖喜怒哀樂之不中節其失猶小而為善去惡之不誠其所關尤大且未有不能為善去惡而其喜怒哀樂之發能中節者也
　　格物窮理乃格身心之物而窮其理理即性也故窮理即盡性之始事若泛然格去欲為觀象極數之學非知窮理之要者　今人錯認格物二字以

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