提要
　　欽定四庫全書　　　　經部七
　　簡端録　　　　　　　五經縂義類
　　【臣】等謹案簡端録十二卷明邵寶撰寶字國賢别號二泉無錫人成化甲辰進士官至戶部左侍郎諡文莊事蹟具明史儒林傳是編皆其讀書有得即題識簡端積久漸多其門人天台王宗元鈔合成帙因以簡端為名凡易三卷書二卷詩一卷春秋三卷禮記一卷大學中庸合一卷論語孟子合一卷前有寶自序又有雍正壬子華希閎重刋序稱格物一義頓悟者方欲掃除一切先生則曰格物猶言窮理也理即物之所以為物也不曰窮理而曰格物者要之於其實也云云蓋時方趨向良知以為聖人之秘鑰儒者日就元虚寶所學獨篤實不支故其言如此全書大旨不外於斯馬鄭孔賈之學至明殆絶其中平心談理不為放言高論者即為有禆於經義寶所記雖皆寥寥數言而大旨不悖於聖賢其醇正固足取矣乾隆四十三年三月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
原序
　　寶病餘閒居無以自適時取舊所讀書披而誦之吾母太淑人每以過勞為戒故不敢強力求解當意所會輒書於簡之端簡之端先是屢書矣今或存之或去之或損益之新故胥錯盖有不可勝書者則録諸别簡日尋月繹皆於是乎繼寶夙有志於學雖艾矣尚欲就正有道焉執是以往將不可乎顧疏淺自媿不敢别立名義乃惟曰簡端録云凡若干卷正德乙亥三月朢古華山人邵寶書於容春精舍之泉齋
　　東林推高景逸顧涇陽兩先生而開其先者實邵二泉先生也先生於四子五經非徒言之實能行之所著簡端録皆其深造有得卓然見道之言即如格物一義頓悟者方欲掃除一切先生則曰格物猶言窮理也理即物之所以為物者也不曰窮理而曰格物者要之於其實也即此一言而先生之學可知諸所辯論孰非剖析精微窮極事理足以發明聖人之道正天下後世之學術者哉高顧兩先生繼起而東林講席為斯道之光然則先生是集其道脉之所寄也夫雍正壬子季春同里後學華希閎謹序
卷一
　　明　邵寶　撰
　　易【凡一百三】
　　乾之占唯大德受命者當之故其辭有贊而无戒乾有四德諸卦之體統也坤以下或具而微或缺一或二三或咸元焉而乾之變極矣
　　周之易為筮設乎不為筮設則爻稱九六何取於變也四德何以示占四德之義大矣文王之為斷也是又何辭之以邪
　　已上並乾彖元亨利貞之簡
　　自貞之悔可以遂即貞乎易曰變化者進退之象也自貞之悔其在進退之間乎涉於悔而未離乎貞也如之何其可以遂即貞也故用九之占不同於純坤用六之占不同於純乾他卦何如取二體之義而流觀其爻辭則思過半矣傳曰震之離亦離之震又曰大有去睽而

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