提要
　　欽定四庫全書　　　　　子部十
　　義門讀書記　　　　　　雜家類二【雜考之屬】提要
　　【臣】等謹案義門讀書記五十八卷
　　國朝蔣維鈞輯録何焯校正諸書之文也焯字屺瞻長洲人康熙四十一年用直隸巡撫李光地薦以拔貢生入直
　　内廷尋
　　特賜進士出身改庶吉士授編修後坐事禠職仍校
　　書
　　武英殿康熙六十一年復原官
　　贈侍讀學士焯文章負盛名而無所著作傳於世沒後其從子堂始裒其點校諸書之語為六卷維鈞益加蒐輯編為此書凡四書六卷詩二卷左傳二卷公羊穀梁各一卷史記二卷漢書六卷後漢書五卷三國志二卷五代史一卷韓愈集五卷柳宗元集三卷歐陽修集二卷曾鞏集五卷蕭統文選五卷陶潛詩一卷杜甫集六卷李商隱集二卷考證皆極精審其兩漢書及三國志乾隆五年廷臣奉
　　詔校刋經史頗采用其說焉乾隆四十三年九月
　　恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
卷一
　　翰林院侍讀學士何焯撰
　　大學
　　聖經章第一節　語類云天之賦於人物者謂之命人與物受之者謂之性主於一身者謂之心有得於天而光明正大者謂之明德按此解明德比註更優　止字本在事物上說然必其本體無有不盡故能立事理當然之極則止至善自須兼體用乃是易艮背有不見之止體也又有止所之止用也又即是周子主靜人極之意
　　第二節　知止只是識得大段定靜安是入道之始一段涵養德性工夫有此基址然後可為致知力行之本慮字則便是從致知做將去知所先後則條理脉絡一一分明前知止是嚮道而行此下便循途而至矣定而后能靜　靜只是此心更不動揺走作非虛靜之謂也如明德便以聖人為必可學而不惑於異端虛無寂滅之教新民便以三代為必可復而不惑於後世術數功利之卑
　　慮而后能得　知止是先知事之理如此如平日知得為子當孝為臣當忠慮是臨事親事君之時更研窮其精微曲折使此理無一毫欠缺故知止僅云有定到慮後便云能得脱却注中處事二字則知止時豈未曾思慮耶
　　注安謂所處而安　言隨其所之此心只安在這裏今人將安字講做安土敦乎仁光景則豈止能得地位哉
　　第三節　所字是着力字知其當先當後而即如此以從事也故近道
　　第四節朱子云知主别識意主營為知近性近體意近情近用　誠者真實无妄全盡天理之謂故必推極其知於天理之極處也天下無性外之物而萬理同出一原格者物物必至其物與无妄之極也看得誠字真則致字格字皆是推到頂上不泛然說向汗漫處去矣致知次第當由外以及内盖随事精察而忽焉貫通

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