提要
　　欽定四庫全書　　　　　子部十四
　　道德指歸論　　　　　　道家類
　　提要
　　【臣】等謹案道德指歸論六卷舊本題漢嚴遵撰隋志著録十一卷晁公武讀書志曰唐志有嚴遵指歸四十卷馮廓注指歸十三卷今考新舊唐書均載嚴遵老子指歸十四卷馮廓老子指歸十三卷無嚴遵書四十卷之說疑公武所記為傳寫誤倒其文也此本為胡震亨秘冊函所刋後以板歸毛晉編入津逮秘書止存六卷錢曾讀書敏求記云曾得錢叔寶鈔本自七卷至十三卷前有總序後有人之饑也至信言不實四章今皆失去又引谷神子序云道德指歸論陳隋之間已逸其半今所存者止論德篇近代嘉興刋本列卷一之卷六與序文大相逕庭云云此本亦題卷一之卷六然則震亨所刻即據嘉興本也曹學佺作元羽外編序稱近刻嚴君平道德指歸論乃吳中所偽作今案通考引晁氏之言【案此條通考所引與今本讀書志不同】稱其章句頗與諸本不同如以曲則全章末十七字為次章首之類則是書原有經文陸游集有是書跋稱為道德經指歸古文亦以經文為言此本乃不載經文體例互異又谷神子注本晁氏尚著録十三卷不云佚闕此本載谷神子序乃云陳隋之間已逸其半今所存者止論德篇因獵其訛舛定為六卷與晁氏所録亦顯相背觸且既云佚其上經何以說目一篇獨存至於所引莊子今本無者十六七不應遵之所取皆向郭之所棄此必遵書散佚好事者摭吴澄道德經注跋中莊君平所傳章七十有二之語造為上經四十下經三十二之目又因漢志莊子五十二篇今本惟三十三篇遂多造莊子之語以影附於逸篇而偶未見晁公武說故谷神子偽序之中牴牾畢露也以是推求則學佺之說不為無據錢曾所辨殊逐末而遺其本矣以其言不悖於理猶能文之士所贋託故仍著於録備道家之一說焉乾隆四十五年三月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
道德指歸論原序
　　老子書註者無慮數十家獨河上公最著然莫古於嚴君平矣君平生元成間與揚子雲同時蓋隐於卜筮其術道高藐才智淵蔚辨討微邃持論悠暢幾識洞變藏往知來與鬼神謀隂陽為使其為旨與老氏無間故因其篇章以發歸趣以為道本於無無無之無是生於無未始之始是為太始體既無矣不得不虚既未有始莫之端倪惟無倪也故能周遍虚之極也復何所窮故原物之生始惟至柔柔者生之端剛者生之魄也勢之充滿必始於虚柔為之本不失其初故天道下降地道居卑川冲谷虚澤納藪萃王公執謙能下為貴以卑為高以後為先去泰去矜知雄守雌以是為國以是為身禍之所去福之所存綿綿不絶為天下正重積蚤復惟怳與惚為於無為事於無事故天地遂成萬物兼作長養一世含利四海無舉大

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