提要
　　欽定四庫全書　　　　　　　子部十四
　　老子道德經　　　　　　　　道家類
　　提要
　　【臣】等謹案老子注二卷魏王弼撰案隋書經籍志載老子道德經二卷王弼注舊唐書經籍志作元言新記道德二卷亦稱弼注名已不同新唐書藝文志又以元言新記道德為王肅撰而弼所注者别名新記元言道德蓋為舛互疑一書而誤分為二又顛錯其文也惟宋史藝文志作王弼老子注與此本同今從之錢曾讀書敏求記謂弼注老子已不傳然明萬歷中華亭張之象實有刻本證以經典釋文及永樂大典所載一一相符列子天瑞篇引谷神不死六句張湛皆引弼注以釋之雖增損數字而文亦無異知非依託曾蓋偶未見也此本即從張氏三經晉注中録出亦不免於脱訛而大致尚可辨别後有政和乙未晁說之跋稱文字多謬誤又有乾道庚寅熊克重刋跋稱近世希有蓋久而後得之則書在宋時已希逢善本矣然二跋皆稱不分道經德經而今本經典釋文實上卷題道經音義下卷題德經音義與此本及跋皆不合豈傳刻釋文者反據俗本增入歟考陳振孫書録解題尚稱不分道經德經而陸游集有此書跋曰晁以道謂王輔嗣老子注題曰道德經不析乎道德而上下之猶近乎古此本乃已析矣安知其他無妄加竄定者乎其跋作於慶元戊午已非晁氏所見本則經典釋文之遭妄改固已久矣乾隆四十三年二月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
上篇
　　魏　王弼　注
　　一章【案河上公注本此為體道章今依張之象所録王注原本】
　　道可道非常道名可名非常名
　　可道之道可名之名指事造形非其常也故不可道不可名也
　　無名天地之始有名萬物之母
　　凡有皆始於無故未形無名之時則為萬物之始及其有形有名之時則長之育之亭之毒之為其母也言道以無形無名始成萬物以始以成而不知其所以玄之又玄也
　　故常無欲以觀其妙【案永樂大典此句上無故字】
　　妙者微之極也萬物始於微而後成始於無而後生故常無欲空虚可以觀其始物之妙
　　常有欲以觀其徼
　　徼歸終也凡有之為利必以無為用欲之所本適道而後濟故常有欲可以觀其終物之徼也
　　此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄衆妙之門兩者始與母也【案永樂大典母作無誤】同出者同出於玄也異名所施不可同也在首則謂之始在終則謂之母玄者冥也默然無有也始母之所出也不可得而名故不可言同名曰玄而言謂之玄者取於不可得而謂之然也謂之然則不可以定乎一玄而已則是名則失之遠矣【案此二句疑有脫誤】故曰玄之又玄也衆妙皆從同而出故曰衆妙之門也
　　二章【

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