提要
　　欽定四庫全書　　　　　子部十四
　　老子解　　　　　　　　道家類
　　提要
　　【臣】等謹案道德經解二卷宋蘇轍撰蘇氏之學本出入於二氏之間故得力於二氏者特深而其發揮二氏者亦足以自暢其說是書大旨主於佛老同源而又引中庸之說以相比附蘇軾跋之謂使漢初有此書則孔老為一使晉宋有此書則佛老不二朱子則以其援儒入墨作雜學辨以箴之然二氏之書往往隂取儒理而變其說儒者說經明道不可不辨别毫釐剖析疑似以杜學者之岐趨若為二氏之學而註二氏之書則為二氏立言不為儒者立言矣其書本不免援儒入墨註其書者安得不各尊所聞哉故自儒家言之則轍書為兼兩岐自道家言之則轍書猶為各明一義今既存老子以備一家轍書亦未可竟廢矣乾隆四十年十月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
卷上
　　　　　　　宋　蘇轍　撰道經
　　道可道章第一
　　道可道非常道
　　莫非道也而可道不可常惟不可道而後可常耳今夫仁義禮智此道之可道者也然而仁不可以為義而禮不可以為智可道之不可常也惟不可道然後在仁為仁在義為義禮智亦然彼皆不常而道常不變不可道之能常如此
　　名可名非常名
　　道不可道而况可得而名之乎凡名皆其可道者也名既立則圓方曲直之不同不可常矣
　　無名天地之始有名萬物之母故常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼
　　自其無名形而為天地天地位而名始矣自其有名播而為萬物萬物育而名不可勝載矣故無名者道之體而有名者道之用也聖人體道以為天下用入於衆有而常無將以觀其妙也體其至無而常有將以觀其徼也若夫行於徼而不知其妙則麤而不神留于妙而不知其徼則精而不變矣
　　此兩者同出而異名同謂之玄
　　以形而言有無信兩矣安知無運而為有有復而為無未嘗不一哉其名雖異其本則一知本之一也則玄矣凡遠而無所至極者其色必玄故老子常以玄寄極也
　　玄之又玄衆妙之門
　　言玄則至矣然猶有玄之心在焉玄之又玄則盡矣不可以有加矣衆妙之所從出也
　　天下皆知章第二
　　天下皆知美之為美斯惡已皆知善之為善斯不善已故有無相生難易相成長短相形高下相傾音聲相和前後相隨
　　天下以形名言美惡其所謂美且善者豈真美且善哉彼不知有無難易高下聲音前後之相生相奪皆非其正也方且自以為長而有長于我者臨之斯則短矣方且自以為前而有前于我者先之斯則後矣苟從其所美而信之則失之遠矣
　　是以聖人處無為之事行不言之教
　　當事而為無為之之心當教

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