本书摘录:
提要
欽定四庫全書 子部七
三命通會 術數類五【命書相書之屬】提要
【臣】等謹案三命通會十二卷原本不著撰人姓名卷首但題育吾山人著明史藝文志有萬民育三命會通十二卷與此本卷數相合惟以通會作會通為稍異今考世所傳星學大成專論五星者為萬民英所撰己著於録此本專論子平亦出民英之手藝文志蓋因育吾山人之號誤以民英為民育又通會二字傳寫互倒遂有不同其實即此書也自明以來二百餘年談星命者皆以此本為總彚幾於家有其書中間所載仕宦八字往往及明季之人蓋後來坊刻所攙入亦己非原本之舊特以其闡發子平之遺法於官印財禄食傷之名義用神之輕重諸神煞所係之吉凶皆能採撮羣言得其精要故為術家所恒用要有未可遽廢者至其立論多取正官正印正財而不知偏官偏印偏財亦能得力知食神之能吐秀而不知傷官之亦可出奇是則其偏執之見未能圓徹且胎元等論施之今日亦多有不驗言命學者但當得其大意而變通之可矣若所引珞琭子與今永樂大典中所輯完本其文迥殊則其時秘冊僅存外間末由窺見遂誤信依託之本固未足以為病也乾隆四十四年九月恭校上
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總校官【臣】陸費墀
卷一
明 萬民英 撰
原造化之始
老子曰無名天地之始有名萬物之母有物混成先天地生列禦寇曰有形生於無形天地之初有太易有太初有太始有太素太易者未見氣太初者氣之始太始者形之始太素者質之始氣與形質合而未離曰渾淪歷紀云未有天地之時混沌如鷄子溟滓始芽鴻濛滋萌律歷志云太極元氣函三為一易曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶易疏云太極謂天地未分之前元氣混而為一蒙泉子曰太初者理之始也太虛者氣之始也太素者象之始也太乙者數之始也太極者兼理氣象數之始也由數論言之可見渾淪未判之先只一氣混合杳冥昏昧而理未嘗不在其中與道為一是謂太極莊子以道在太極之先所謂太極乃是指天地人三者氣形己具而未判者之名而道又别是一懸空底物在太極之先不知道即太極太極即道以其理之通行者言則曰道以其理之極至者言則曰太極又何嘗有二邪向非周子啓其祕朱子闡而明之孰知太極之為理而與氣自不相離也哉所謂太極者乃陰陽動靜之本體不離於形氣而實無聲臭不窮於變化而實有凖則故一動一靜互為其根分陰分陽兩儀立焉儀者物也凡物未始無對而亦未嘗獨立天以氣覆而依乎地地以形載而附乎天有理斯有氣陰陽之謂也有氣斯有形天地之謂也天地不生於天地而生於陰陽陰陽不生於陰陽而生於動靜動靜不生於動靜而生於
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