目録
　　儒家類
　　卷上
　　論道篇
　　論學篇
　　論書篇
　　論政篇
　　論事篇
　　卷下
　　天地篇
　　聖賢篇
　　君臣篇
　　心性篇
　　人物篇
提要
　　【臣】等謹案二程粹言二卷宋楊時編時字中立南劔將樂人熙寧九年進士官至國子祭酒高宗即位除工部侍郎兼侍讀以龍圖閣直學士提舉杭州洞霄宫卒諡文靖事蹟具宋史本傳時始以師禮見明道於潁昌相得甚歡明道沒又見伊川於洛東南學者推為程氏正宗南渡以後士大夫知崇尚正學而朱子及張栻等得程氏之傳其源委脉絡皆出於時是書乃其自洛歸閩時以二程子門人所記師說採掇編次分為十篇朱子嘗稱明道之言發明極致善開發人伊川之言即事明理尤耐咀嚼皆足與六經語孟相為發明然當時記録既多如遺書外書雅言師說雜說之類卷帙浩繁讀者不能驟窺其要又所載多有龎雜朱子嘗欲刪訂為節本而未就張栻有伊川粹言不及明道又未免於闕畧時師事二程親承指授為此書以綜其緒論使内聖外王之學條理秩然洵擇之精而語之詳學者玩其辭旨於二程之微言奥義亦可云思過半矣乾隆四十四年二月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
卷上
　　宋　楊時　編
　　論道篇
　　子曰道外無物物外無道在父子則親在君臣則敬有適有莫於道已為有間又况夫清净而棄人倫者乎
　　子曰立言所以明道也言之而知德者厭之不知德者惑之何也由涉道不深素無涵蓄爾
　　子曰傳道為難續之亦不易有一字之差則失其本旨矣或謂惟太虚為虚子曰無非理也惟理為實或曰莫大於太虚曰有形則有小大太虚何小大之可言
　　子曰有者不可謂之無猶人知識聞見歷數十年之後一旦念之昭昭然於心謂之無者非也謂之有者果安在哉
　　或問誠者專意之謂乎子曰誠者實理也專意何足以盡之呂大臨曰信哉實有是理故實有是物實有是物故實有是用實有是用故實有是心實有是心故實有是事故曰誠者實理也
　　或問介甫有言盡人道謂之仁盡天道謂之聖子曰言乎一事必分為二介甫之學也道一也未有盡人而不盡天者也以天人為二非道也子雲謂通天地而不通人曰伎亦猶是也或曰乾天道也坤地道也論其體則天尊地卑其道則無二也豈有通天地而不通人如止云通天文地理雖不能之何害為儒
　　子曰上天之載無聲無臭之可聞其體則謂之易其理則謂之道其命于人則謂之性其用無窮則謂之神一而已矣
　　子曰陰之道非必小人也其害陽則小人也其助陽成物則君子也利非不善也其害義則不善也其和義則非不善也


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