提要
欽定四庫全書　　　　子部一
　　楓山語録　　　　　　儒家類
　　提要
　　【臣】等謹案楓山語録一卷明章懋撰懋字德懋别號闇然子蘭溪人成化丙戌會試第一改庶吉士授編修會上元内宴命作鼇山燈詩不奉詔且以疏諫黜為武陵知縣宏治正德間累官南京禮部尚書致仕事迹具明史本傳崔銑明臣十節曰成化中白沙陳獻章學禪而疎一峯羅倫尚直而率定山莊㫤好名而無實皆負巨望焉楓山章公懋質約淳雅潜修默成年甫四十棄官還郡賀諫議欽鄭御史已皆責公交疎于陳莊公遜謝之後白沙受清秩而交泛一峯行鄉約而戮族人莊晚年又仕而敗惟章公德行無瑕云云其在明代可云不愧醇儒是編卷帙不多分為五類曰學術曰政治曰藝文曰人物曰拾遺其學術政治雖人人習見之理而明白醇正不失為儒者之言藝文諸條持論亦極平允不似講學家動以載道為詞其評隲人物于陳獻章獨有微詞則懋之學主篤實而獻章或入元虛也然獻章出處之間稍有遺議而懋人品高潔始終負一代重望則篤實鮮失之明驗矣又謂胡居仁不適于用似亦有見惟推尊吳與弼太過則頗有所不可解耳乾隆四十六年三月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
楓山語録
　　明　章懋　撰
學術
　　先生謂董遵曰：人得天地之氣以成形，得天地之理以為性，須是與天地之體同其廣大，天地之用同其周流，方做得一箇人。若天地間有一物不知、一物處置不得，便與天地不相似矣。
　　學者須是大其心，蓋心大則百物皆通，此須做格物窮理之功，心便会大。學者心又須小，正是文王小心翼翼一般，此須是做持敬涵養工夫，心便会小，不至狂妄矣。心為身主，敬為心主，只心一不敬，所行便不是矣。凡人之敬肆勤惰，都由此心。
　　學者工夫須極要細密，越細密越廣大，窮理須是精義入神方好。
　　格物窮理，須是物物格，事事理会，講明停當，方接物應事得力。
　　為學之方，當依程子“涵養須用敬進學在致知”做無弊。朱子亦是從事此語。
　　務涵養者偏於靜，多流入禪學去。
　　學者須要實，見得理明應，事方得力。徒守死敬而見理不明，則用處不通，便差却。
　　時務須一一經理過，有事方可應。古人如孔子，乘田便乘田，委吏便委吏，攝相便攝相；朱子救荒便救荒，主簿便主簿，經筵便經筵。
　　先生示遵：敬以直内，義以方外，工夫最好。敬以直内是操存涵養，義以方外須用講學。
　　先生語遵曰：為學之法，須是敬義夾持。偏於持敬而不

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