本书摘录:
思辨録輯要
思辨録輯要三十五卷,國朝陸世儀撰。世儀字桴亭,
太倉人。是書乃劄記師友問答及平生聞見而成,儀封張伯行為汰其繁冗,分類編次,故題曰輯要,明非世儀之完本也。凡分小學、大學、立志、居敬、格致、誠正、修齊、治平、天道、人道、諸儒、異學、經子、史籍十四門。世儀之學,主於敦守禮法,不虚談誠敬之旨;主於施行實政,不空為心性之功。於近代講學諸家最為篤實,故其言曰:天下無講學之人,此世道之衰;天下皆講學之人,亦世道之衰。嘉隆之間書院徧天下,呼朋引類,動輒千人附影逐聲,廢時失事,甚有借以行其私者,此所謂處士横議也。又曰:今所當學者正不止六藝,如天文地理河渠兵法之類,皆切於用世,不可不講。俗儒不知内聖外王之學,徒高談性命,無補於世,所以來迂拙之誚也。其言皆深切著明,足砭虛憍之病,雖其中如修齊類中必欲行區田、治平類中必欲行井田封建,不免有迂闊之失,而大端切於日用,不失為有禆之言。惟伯行意主貪多,往往榛楛勿翦,甚至如頭容直一條、王周臣書屋警語一條之類,前後重出,亦失於刋除。倘擷採英華,汰其枝蔓,則彌為精善矣。
序
余既編輯濓洛關閩之書以示學者,而於古今著述家有一言之幾於道者,皆欲表而出之,以為羽翼。爰得桴亭陸子思辨録一編,愛翫不釋手,乃重訂以行於世,而為之序曰:内聖外王之道,燦著於六經,折衷於四子,而發揮闡繹於周程張朱五夫子之緒言,至矣盡矣,不可以復加矣。後之著書立說者,非淺陋卑近則淪於空虚、入於邪異,師心自用,畔道離經,謂之不知而作可也。故有志聖賢之學者,惟取六經四子與夫周程張朱五夫子之緒言,虚心學問,俛焉日有孳孳,而著書立說,不惟不可,亦不必也。雖然,中庸言博學審問,而即繼以愼思明辨者,盖思之欲其愼,然後體之於身者精切而不浮;辨之欲其明,然後措之於事者詳密而不紊,斯能收學問之功,以為篤行之地。此陸子思辨録之所為作也。陸子隱居講學,無當世之責任,而内聖外王之道,存之不忘於心,談之不離於口,其所思辨者,不外於六經四子、周程張朱之旨,而補苴張皇,不遺餘力。時可以佐佑六經四子、周程張朱之旨之所未及,筆之於書。其思精切而不浮也,其辨詳密而不紊也。六經四子周程張朱之書,譬則神農本草、黄帝内經、長沙、河間、東垣、丹溪諸大家之奥博精深也,得陸子為之别其温凉升降之品,指其臓腑經絡之微,釋其處方用藥君臣佐使之宜,而又自出妙心慧眼,審運氣之不齊,酌方土之各異,務使用之者可以砭膏肓而起
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