提要
　　【臣】等謹案太常續考八卷不著撰人名氏考書中所錄蓋明祟禎時太常寺官屬所輯也凡祭祀典禮皆詳悉具載雖不免為案牘簿籍之文而沿革損益之由名物度數之細條分縷晰多明史禮志明會典明集禮及嘉靖祀典之所未載蓋總括一代之掌故則體貴簡要專錄一官之職守則義取博賅言各有當故詳畧迥不同也况集禮作於洪武會典作於成化嘉靖祀典惟載一時更張之事自世宗以後百餘年之典制記載闕如此書職官題名終於崇禎十六年則一代儀章始末尤為完具固數典者所不可廢矣乾隆四十四年二月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
卷一
　　勅諭神樂觀
　　開基守業必勤政為先趨事赴公非信誠必責傳不云乎國之大事在祀與戎曩古哲王謹斯二事而上帝皇衹悦賜天下安和生民康泰朕起寒微而君宇内法古之道依時以奉上下神祇其於祀神之道若或不潔則非為生民以祈福而保己命也昔劉康公成肅公會晉侯伐秦祭於社稷之神然後興師當祭之時畢則有受胙之禮其受之時必思洋洋乎其在上而穆穆然或左而或右委心愼敬而受之則祥故敬勝怠者吉怠勝敬者滅所以成肅公受胙之時起慢神不恭之貌因伐秦而卒是以知敬者必有動作禮義威儀之則以定命也於斯祀神之道能者養之以福不能者敗以取禍是故君子勤禮小人盡力勤禮莫如致敬盡力莫如敦篤敬在養神篤在守業朕觀古人之敬神也若是其驗禍福亦若是斯可謂無神而不信乎可謂佞神而祈福乎二者皆不可惟敬之以禮而已朕設神樂觀備樂以享上下神祇所以撥錢糧若干以供樂舞生非傚前代帝王求長生之法而施之然長生之道世有之不過修心清浄脱離幻化速疾去來使無艱阻是其機也於戲昔殷周之父老何存漢唐之耆宿安在果長生之道乎朕設神樂觀以備樂碑之於觀以示後世其觀主不潔樂生不精贍生不足以此觀之不但君不勤於祀事其朝臣觀主必也亦然若君勤於祀事朝臣觀主無一體之敬則國有常憲故兹勒石想宜知悉洪武十二年十二月日
　　勅諭神樂觀提點
　　朕設神樂觀備五音奉上下神祇其勅居觀者皆慕仙之士其仙之教也或云始廣成子流傳至漢曰道士凡此者多孤處雲居棲巖屋樹是則宜其修也晨昏息心以去玄覽宵晝仰觀俯察以滌宿世之寃愆措今生之善行俄爾有知則倏然忽然躡雲衢而神遊八極往無不達交無不接如此者安得不與神通故有飛神謁帝直與人辭者斯可謂修之至也今見修道士某雖未若此其志已處清虚特命職格神郎五音都提點正一仙官領神樂觀事爾中書吏部如勅施行諭往欽哉
　　勅諭神樂觀知觀
　　朕聞軒轅時崆峒有修者其教獨善其身而已效之者往

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