本书摘录:
提要
【臣】等謹案孔子編年五卷舊本題宋胡舜陟撰考書首有紹興八年舜陟序乃自靜江罷歸之日命其子仔所撰非舜陟自作也舜陟字汝明績溪人大觀三年進士靖康間官侍御史南渡初知廬州有禦寇功更歷數鎮最後為廣西經略使欲為秦檜父建祠高登不可因劾登以媚檜會以他事忤檜意亦逮治死於獄仔字元任後流寓吳興嘗輯詩話行於世即所謂苕溪漁隱者是也是書輯録孔子言行以論語春秋三傳禮記家語史記世家所載按歲編排體例亦如年譜其不曰年譜而曰編年尊聖人也自周秦之間䜟緯雜出一切詭異神怪之說率託諸孔子大抵誕謾不足信仔獨依據經傳考尋事實大旨以論語為主而附以他書其採掇頗為審慎惟諸書紀録聖言不能盡載其歲月仔既限以編年不免時有牽合如左氏襄公二十一年鄭人游鄉校傳仲尼聞是語也云云杜預注謂仲尼於是十歲長而後聞之知孔子為此言不當在是年也仔乃繋其事於十歲之下殊為疎舛又禮記儒行篇對魯哀公云云則繫之六十八歲哀公問篇大禮如何云云則又繫之七十二歲不知何所據而云然此類尤失於穿鑿然由宋以後纂集聖蹟者其書日多亦猥雜日甚仔所論次猶為近古故録冠傳記之首以見濫觴所自焉乾隆四十六年十月恭校上
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總校官【臣】陸費墀
原序
聖人達而在上者制治之法,成於周公。聖人窮而在下者制行之,法成於孔子。周公之制度,其詳見於周官之書,與五經並行於世,可得而考。若夫孔子,動而世為天下道,行而世為天下法者,雜出於春秋三傳、禮記、家語與夫司馬遷世家,而又多偽妄。惟論語為可信,足以證諸家之是非。余令小子仔采摭其可信者,而為編年。凡五卷,起襄公二十二年,訖哀公十六年。自孔子始生,而至於終,言動出處亦畧具矣。夫以天縱之將聖生乎?亂世而時無賢,君莫能用之,故去魯凡十三年,適衛者五,適陳適蔡者再,適曹適宋適鄭適葉適楚者一,而復自衛反魯,豈苟然哉!所以或仕或處,或久或速,莫非翔而後集,色斯舉矣。然轍環天下,卒老於行者,天也,非人也。如天欲平治天下,必有尊德樂道之君出焉。而吾夫子見用,周公之事業復顯於當世矣。故嘗嘆曰:鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫。又曰:甚矣,吾衰也。久矣,吾不復夢見周公。觀其為魯中都宰一年,為司空二年,為司寇三年,經文緯武,更制定令,内以移風易俗,外以折衝禦侮,而大邦震懼,四方取則。則夫子所謂苟有用我者,期月而已可也,豈欺我哉?惜乎未嘗有所終,三年淹也,卒不見其有成,豈非天乎?當時游於諸侯,有以致弟子之不說,而起後世之
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