序
阙里巍巍，弘开国教。历代文明，爰昭宗主。南朝释奠，多为储皇。元明崇奉，务臻其极。清开大祀，其蔑以加。今录文化，首为尊孔。关沿革者，虽非苏境，自不容阙。建康之志，载立学者，已始汉代。唐代州郡，例皆有学，宋自庆历，遂普寰宇。旧稿所录，学制学额，清代为详。实则教职，止司登进，其课学者，乃在书院。光绪之末，聿新学堂，大中小学，苏省皆有。重朴学者，旧曰南菁、钟山之类，皆改大学。光、宣之间，公私文实，男女学校，遂遍全省，旧草列表，颇为灿明。图书有馆，中外所重，文宗文汇，始于乾隆。四库之书，于焉储庋，备人览录，作人之意，于斯为盛。湘乡督江，注重雕镌，始有书局。陶斋崇文，图书立馆，沪渎亦有报馆之立，等于乡校，期令乡野胥通政治。申报之成，今已周甲，其踵起者，不可胜原，难备登也。子目曰尊孔，曰兴学，曰储书，附新闻事业，有书院表，有学堂表，凡六卷。
第一卷 尊孔
晋元帝大兴元年八月辛末，皇太子释奠于太学。
晋成帝咸康元年二月甲子，帝亲释奠。三年正月丁卯，立太学。
晋穆帝升平元年三月，帝讲孝经。壬申，亲释奠于中堂。
晋孝武帝宁康三年九月九日，帝讲孝经，谢安侍坐，陆纳、卞耽执读，车胤、王蕴摘句。(晋阳秋)十二月癸巳，帝释奠于中堂，祠孔子，以颜回配。(晋书本纪)
宋文帝元嘉二十二年五月乙未，皇太子劭释奠于太学。
南齐永明三年正月，诏立学，创立堂宇；诏公卿子弟下及员外郎之属，凡置生二百人，其年秋中悉集。有司奏宋元嘉故事，学生到先释奠先圣先师，礼又有释菜。未知今当行何礼，用何乐及礼器。尚书王俭议，春入学，舍菜合舞。记云：始教，皮弁祭菜。又云：始人学必释奠先圣先师。中朝以来，释菜礼废，今之所行，释奠而已。金石俎豆，皆无明文，方之七庙则轻，比之五祀则重。陆纳、车胤谓宣尼庙宜依亭侯之礼；范宁欲依周公之庙，用王者仪；范宣谓当其为师，则不臣之，释奠日用帝王礼乐。此则车陆失于过轻，二范伤于过重。皇朝屈尊弘教，待以师资，引同上公，即事惟允。元嘉立学，裴松之议，应舞六佾，以郊乐未具，故权奏登歌。今金石已备，宣设轩悬之乐，六佾之舞，牲牢器用，悉依上公。其冬皇太子讲孝经，亲临释奠，车驾幸听。
唐武德二年，始诏国子学立周公孔子庙。七年，高祖释奠为焉。以周公为先圣，孔子配。九年，封孔子之后为褒圣侯。
贞观二年，左仆射房玄龄、博士朱子奢建言：周公尼父

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