唐律疏议
《唐律疏议》是我国历史上保留下来的一部最早、最完整的封建法典和注疏，本书对其作了译注。《唐律疏议》是我国古代封建法典的代表作之一，也是保存至今的最早的一部法典，无论在古代还是在现在，它都有着不一般的地位。古时读之者甚多，但由于其离我们年代久远，相对而言，其文字艰涩，内容深奥，现代极少有人能轻松理解。本书正是出于此原因，以通俗易懂的语言向各位读者介绍并解读。全书以其问世之故事开篇。
卷第一
　　名例凡七条「疏」议曰：〔一〕夫三才肇位，万象斯分。〔二〕禀气含灵，人为称首。莫不凭黎元而树司宰，因政教而施刑法。其有情恣庸愚，识沈愆戾，大则乱其区宇，小则睽其品式，不立制度，则未之前闻。故曰：「以刑止刑，以杀止杀。」刑罚不可弛于国，笞捶不得废于家。时遇浇淳，用有众寡。于是结绳启路，盈坎疏源，轻刑明威，大礼崇敬。易曰：「天垂象，圣人则之。」观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱，盖圣王不获已而用之。古者大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。其所由来，亦已尚矣！昔白龙、白云，则伏牺、轩辕之代；西火、西水，则炎帝、共工之年。鷞鸠筮宾于少皞，金政策名于颛顼。咸有天秩，典司刑宪。大道之化，击壤无违。逮乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以媿其心，所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。尧舜时，理官则谓之为「士」，而皋陶为之；其法略存，而往往概见，〔三〕则风俗通所云「皋陶谟：虞造律」是也。律者，训铨，训法也。易曰：「理财正辞，禁人为非曰义。」故铨量轻重，依义制律。尚书大传曰：「丕天之大律。」注云：「奉天之大法。」法亦律也，故谓之为律。昔者，圣人制作谓之为经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏于春秋、礼经作传是也。近代以来，兼经注而明之则谓之为义疏。疏之为字，本以疏阔、疏远立名。又，广雅云：「疏者，识也。」案疏训识，则书疏记识之道存焉。史记云：「前主所是着为律，后主所是疏为令。」〔四〕汉书云：「削牍为疏。」故云疏也。昔者，三王始用肉刑。赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。尚书大传曰：「夏刑三千条。」周礼「司刑掌五刑」，其属二千五百。穆王度时制法，五刑之属三千。周衰刑重，战国异制，魏文侯师于里悝，集诸国刑典，造法经六篇：一、盗法；二、贼法；三、囚法；四、捕法；五、杂法；六、具法。商鞅传授，改

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