刻医心方序
《医心方》三十卷，每卷首题∶从五位下行针博士兼丹波介丹波宿檷康赖撰。谨按∶臣等 远祖 记合 也，意盖数百 命臣等曾祖臣元德使以仁和王府所藏抄本誊写，储之医学，当时称为希观。顾其为书，残脱 知今 命臣 旧 金 石遗 则 帙 根 证 博 之 协之于古今之异与风土之宜，参伍而错综之，然后其道乃始完，可以模楷后学矣。求之前人之着，能具斯道者，其唯王氏之书足以当之。而是书则直驾而上之，岂不更伟乎。况其所征引 宋 字 则是书在天壤间凡以裨补后学有匪细故者，不仅为医家鸿宝也。臣等窍幸今日衣冠文物之化施及吾 然 上 元 拜
卷第一
治病大体第一
《千金方》云∶张湛曰∶夫经方之难精，由来尚矣。今病 有内同而外异，亦有内异而外同 沉 于兹 而彻 艺能 又云∶大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之疾。
若有 等，怆，纵 有 所 又云∶夫为医之法，不得多语调笑；谈谑喧哗，道说是非；议论人物，炫耀声名，訾毁诸医 老子 神报 之药 又云∶自古名医治病，多用生命以济交急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己 先死者 能不 又云∶仲景曰∶不须汗而强汗之者，出其津液，枯竭而死；须汗而不与汗之者，使诸毛孔闭塞，令人闷绝而死。又须（余吕反，又羊汝反，善也，待也，参与也）下而不与下之者，使人心内懊恼，胀满烦乱，浮肿而死；不须下而强与下之者，令人开肠洞泄不禁而死。又不须灸而强与灸之者。令人火邪入肠，干错五脏，重加其烦而死。须灸而不与灸之者，使冷结重凝 《本草经》云∶凡欲治病，先察其源，先候病机；五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神 又云∶复应观人之虚实、补泻、男女、老少、苦乐、荣悴、乡壤、风俗，并各不同。褚澄治 《太素经》云∶黄帝问于岐伯曰∶医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？岐伯曰∶地 人 来 西方者，金玉之域，沙石之处也，天地之所收引也；其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣 其治宜 北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冻；其民乐野处而乳食，脏寒生病，其治 南方者，天地所养长阳气之所盛之处也。其地洼下，水土弱，雾露之所聚也；其民嗜酸而食 中央者，其地平以湿，天地所生物色者众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导 之情 又云∶凡诊病者，必问尝贵后贱，虽不中于外邪，病从内生，名曰脱荣；尝富后贫，名曰失 之辱 最胜王经云∶ 病有四

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