弁言
　　难经云。望而知之谓之神。闻而知之谓之圣。神圣之精意。不可得而传矣。然医之道备乎阴阳气化。尽物性以尽人性。而显著者则在方书。慨自青囊未传。肘后未得。而古方之流播于世者。亦皆难阐其精焉。而莫谓无精之可阐也。且夫上药养命。中药养性。下药治病。
　　治病之药。苟不通性命之故。则病亦安可治哉。然则病之治。治以方。而养命养性。所谓方之精也。嗟乎。灵枢素问。非不载籍极博而为人所乐称。第恐得其粗而遗其精。而古人之良法美意。不能面稽于千百载以上。则亦如广陵散之绝而不弹已。惟能得乎其精。则方之极奇辟者。固以精而得精。方之极平淡者。更以不精而得精。况由参考诸方。推求善本。是又合古人之精而得精。并精古人之精而为精。此所谓汇精也。昔孙思邈有千金翼方。陶宏景有集验五卷。皆流传后世。获济甚多。施药之功。又不若刊方流济之功为最大。是编颜之曰汇精。
　　即嘉庆九年岁次甲子三月京江尊仁堂刊送
凡例
　　一古今方书。汗牛充栋。经验方本。刊刻亦多。兹于各方本择其屡效屡验者。分内外妇儿四免。
　　一内外诸方。妇儿通用。其有专属妇儿者。列为专门。至妇人胎产。小儿初生。尤为紧要。
　　一奇急一门。症非常见。仓猝奇险。迟则难救。故遍采诸方以尽周急之义。
　　一望闻问切。缺一不可。是编于各方下详列形症。不及脉理。盖脉理难言。而形症易晓。
　　有一古今元气不同。医宗各家详言之矣。兹所辑方。总以固养元气为主。其症因客感。治宜攻视一是编所录之方。俱系参考诸书。择其善本。详加校订。以免讹错。采用者切勿妄议加减。
　　一编内如六味八珍补中归脾等方。习见诸书。原无庸载。兹因治症需用极多。查阅他本。
　　一一是编分定目录。编定号数。其有一方兼治数症。一症参用数方者。各于汤引下。注明见前一是编简册无多。俱系经验。或村居僻处。医远难求。或客旅舟车。便于携带。尤为得济。
　　一编内除煎剂各方。临症取用。其余各门类膏丹丸散。有一方兼治众症。费少功多者。
　　有药穷。
卷一 内症门
　　方首内症。内有自内出者七情之所伤。有由外感者。六气之所客。而不但已也。凡饮食劳郁。皆触于外而中于内。凡风痹淫湿。皆积于内而达于外。矧元气日益薄。真精日易耗。
　　其禀不应辑
　　卷一内症门
　　大造丸（一）
　　（治肾虚腰疼。羸瘦。怯诸症。）
　　白术苡仁沙苑子（各二两）
　　各取净末。用杜仲四两。熬膏为

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