程氏易简方论序
　　吴县石韫玉撰
　　甚矣，医学之难言也！今以兵刃杀人，则刑僇随其后。以方药误人而致死，皆相与忘之。虽孝子慈孙，不与医者相雠也。夫四海九州之大，一岁中以兵刃杀人者，寥寥可数；其死于方药者，不知其几千万也。是先圣先贤所以仁爱斯民，弗忍其罹于夭札疠疾之灾，而必欲救其死者，至今日乃成杀人之事，于虖！尚忍言哉！尚忍言哉！于是乎尊生之士，有激而言，曰不服药为中医。夫医得仁术，乃反出于不服药之下耶？嘻，甚矣！予先祖介庵公，习长桑之术，家蓄方书颇多。予幼从科举仕宦，不克世守其业，然心好其书，有新安程氏《易简方论》一编，其言贯串古今百家之说，而集其要。予时时宗其法以疗人，辄应手而愈，间用他人法则，或效或不效，心知此书之可以师法也。因其岁久无传，欲重雕寿世，发愿已久，人事牵扰，卒卒未果。今齿过六十，桑榆已晚，斯事非可再缓，爰详加校阅，而付之梓。一切悉依元本，不增损一字。缘此事生人，性命所关，非可与不知者谋之也。是书也先立病案，次载方药，次论古人立方之意，又胪列加减法，最后杂记本事所言，皆深切著明。虽不知医者亦可依方服药，况稍知望闻问切之事者乎？惟愿观者常置案头，出门则携之巾箱中，适有所苦，展卷了然，此亦卫生之道也。
时嘉庆丁丑五月书于独学庐
序
　　新安程子德基，以所著《易简方论》见示，为伏读而叹曰：程子负不世才，当服官郡司马，弃去不就，而专精于岐黄之书，大率集诸家大成，而阐明其得失。如谓《证治准绳》，包罗宏富，然多详于外感，略于内伤，又方过繁杂，使学者无所施其采择，而《脉诀》间有谬误，或致毫厘千里之差，尤太息于世医之见病而治病者。故方论所载，或病标而治以本，或病虚而治以实，或病寒而不必投以桂、附，病热而不必投以芩、连，不然徒胶柱刻舟，迂疏寡郊。且治其一端，病之他端已伏。推之于国家成败治乱，如东汉鉴外戚之患，而不知衅积于宦官，曹魏抑近侍之奸，而不知柄移于权相，典午氏知孤立之弊，而不知八王握兵，殄灭同归于尽。此皆见病以治病，而不能先事以立其防，旁通以尽其变者也。至于一方必继以一论，使人知增减调剂焉，不啻了若指掌。又念深山邃谷，药饵为艰，故于果蔬花卉，可以备缓急之需者，亦为附载，洵乎其易且简也已！若其立言之疏朗而达，综核而精，读之心开目明。萧然作文字观，则自《史记》扁鹊仓公诸传以后不多观云。昔殷深源精于医理有给事左右者，以母疾乞哀，为之诊视立愈，遂尽焚其方，其意

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