本书摘录:
黄帝素问灵枢叙
昔黄帝作《内经》十八卷,《灵枢》九卷,《素问》九卷,乃其数焉。世所奉行,唯《素问》耳。越人得其一二而述《难经》,皇甫谧次而为《甲乙》,诸家之说,悉自此始。
其间或有得失,未可为后世法。则谓如《南阳活人书》称:咳逆者,哕也。谨按《灵枢经》曰:新谷气入于胃,与故寒气相争,故曰哕。举而并之,则理可断矣。又如《难经》第六十五篇,是越人标指《灵枢·本输》之大略,世或以为流注。谨按《灵枢经》曰:所言节者,神气之所游行出入也,非皮肉筋骨也。又曰:神气者,正气也。神气之所游行出入者,流注也。井荥俞经合者,本腧也。举而并之,则知相去不啻天壤之异。但恨《灵枢》不传久矣,世莫能究。
夫为医者,在读医书耳,读而不能为医者有矣,未有不读而能为医者也。不读医书,又非世业,杀人尤毒于梃刃。是故古人有言曰:为人子而不读医书,犹为不孝也。
仆本庸昧,自髫迄壮,潜心斯道,颇涉其理,辄不自揣,参对诸书,再行校正家藏旧本《灵枢》九卷,共八十一篇,增修音释,附于篇末,勒为二十四卷,庶使好生之人,开卷易明,了无差别。除已具状经所属申明外,准使府指挥依条申转运司,选官详定,具书送秘书省国子监。今崧专访诸名医,更乞参详,免误将来,利益无穷,功实有自。
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自序
昔黄帝传医,欲不用毒药砭石,先立《针经》,而欲以微针除百姓之病,故咨岐伯,而作《灵枢》。《灵枢》即《针经》也。
《灵枢》乃《素问》之原,凡刺法、腧穴、经络、脏象,皆自《灵枢》发之,而错乱舛互,亦与《素问》相同。既解《素问》,《灵枢》不可不解矣。
丙子二月,方欲作之,澹明居士请先解《道德》。《道德》既成,于二月二十五日,乃创此草。正其错乱,发其幽杳,五月二日书竣。丈夫当删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,鹦鹉人言,不足为也。
维时青阳初谢,朱夏方来,上临赫日,下拂炎风,益以披裘带索,食玉炊桂,鼻头出火,心下如痗。申以梁生适越(梁生适越“梁生”指梁鸿,字伯鸾,后汉扶风人,有高节,隐居避患去吴,及老,求葬于吴要离冢徬。“梁生适越”指梁鸿去吴越,并葬之吴越之事,详见《后汉书》。),陆子入洛(陆子入洛“陆子”指陆机,字土衡,西晋吴君人,文学家,少有异才,文章冠世。“陆子入洛”,指机与弟云由吴去洛阳,以求宦伸之事。),旅怀郁陶,抚事弥深。风景山河之泪,又复淫淫欲下也。
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