本书摘录:
汤序
予少习举子业不就,去而学医。《内经》灵、素而外,张、王、刘、李、朱、薛诸家,及明季李濒湖、张叔承、王损庵、张景岳各著述,逐一研求,历有年所。觉其大旨,无非发挥经义,利济斯人,而或主寒峻,或主温补,言人人殊,即其方而用之,总不能毫发无遗憾,心窃讶之。而近今医学肤浅,间有著书立说者,不过管窥蠡测,难于考证至诣,用是不敢出而应世。因思医道通仙,而善于治身者必能治天下人之身,是以裹粮负笈,访求畸士于山巅水湄之中。历金阊,渡浙水,升天目,探禹穴,登天台,访赤城,过石梁桥,又复振衣九华,蹑足黄鹤楼,信宿庐阜,拾级香炉、五老诸峰,西至江陵,往返数千里。庶几入董奉之林,坐韩康之肆,相与析疑问难,互相订正。乃畸士绝少,而汶汶者多腾口说以眩惑天下,予甚戚焉。洎予南游洪都,遇庐江殷子合宗于逆旅,谈艺霏玉,说理铸金,而经旨纷纶,绝非当时岐黄家口吻。予倾倒久之,忆其言之有本,当必如蔡中郎得王充《论衡》者。坚叩所学,因出橐中先世所藏《医学穷源》六卷相示。披阅之下,觉《内经》运气之说,至今始得拨云雾而见青天。于以知医林之书汗牛充栋,无非繁枝缛节,而惟此阐兰台之秘奥,造卢扁之堂阶,真能从支分派别之后,直探源于贺卜诺尔者。则予向之疑其主寒峻、主温补者,得元会运世及三元运气之说,而后恍然悟也。向之用其方而不能无遗憾者,得胜复亢制、顺行逆行之说,而始爽然失也。向之觉其言人人殊者,得斯书而后一以贯之,相悦以解也。其书首二卷,系前明王念西先生所著,而殷子之祖录之。后四卷,则念西先生著案,而殷子之祖释之者也。殷子宝是书什,袭藏之,珍逾拱璧,私为家学,不轻以予人。予不忍使青萍、结绿永沉埋于荆岩、丰狱之中,因求售其稿,公诸宇内。友人吴子、鄢子复怂恿之,遂斥箧中金,录副本而归。倦游以来,十有余年,恐岁久蠹蚀,复致散漫,爰命儿辈严加校订,间附鄙见于上,付之剞劂,俾天下后世学斯学者复睹轩岐之正鹄,而不为支流所溷,则予之大愿也。是为序。
时嘉庆十三年岁次戊辰季秋中浣,雉水云巢老人汤世质书于玉茗草堂
原叙
粤稽大昊氏尝草治砭,烈山氏磨蜃鞭芖,而医学以肇。及轩皇作睹,上观天象,下察民情,本《羲经》以立极,审《河图》而参元,明廷咨访,石室珍藏,其道大光。秦政之乱,废道灭德,先圣经籍焚毁殆尽,而《内经》岿然独存,不可谓非天之佑斯民,欲永登仁寿而消夭疠也。但古人智识精深,依经准治,无毫厘差谬,后人见地稍卑
......
全部内容,请购买此书。