本书摘录:
言医选评小引
《言医》一书,国初时海宁裴氏兆期所著,康熙间钱塘高士宗《医学真传》曾论及之,则彼时必有刊本,迨后湮没失传,故道光间震泽吴子音于《三家医案例言》后有续刊此书之语,惜子音寻逝,竟未重镌。往岁定州杨素园明府嘱购医林遗帙,余浼人往苏搜访,得其原稿读之,虽瓣香《医贯》,而识见实超出于赵氏,更有先言余之所欲言者,遂忘固陋,选而评之,邮质杨侯,极蒙许可,且命授梓以公于世云。
咸丰元年春王正月邑人王士雄书于重庆堂
中华民国六年仲夏月下浣南通陈月亭书于静室斋
言医选评序
海宁裴一中兆期原著
定州杨照藜素园阅定
后学王士雄孟英评选
吾快读裴子之书而异之也。学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布,取衣食耳,断不可作医以误世。医固神圣之业,非后世读书未成,生计未就,择术而居之具也。是必慧有夙因,念有专习,穷致天人之理,精思竭虑于古今之书,而后可言医。每见庸工治病,十失其五,良工治病,亦十失其一,由一以循累之,误亦未忍言也。即能穷致天人之理,精思竭虑古今之书,而病伏于内,医测于外,病以奇伏,医以意测,幸而得则竟得矣,或偶不得,则不为二竖所笑者无之,此扁鹊所以需上池之水,而思邈所以藉龙宫之方也。夫上池之水不易得,龙宫之方不再传,则惟穷理读书,以学识参造化之权而后可。若裴子者,斯其人矣!若裴子者,固数百年所未出之人也!古今之有学识者,当首推张戴人及刘河间,能与病血战,而不奉表称臣于病,第未免过甚耳。其余诸家,立法非不善,实为乡愿逋逃之薮。故谓医有成心,不可也;谓医有成理,尤不可也。无成理而有或效,医信难言哉!裴子之言曰:以生死易视者易之。固数百年所未出之言也。独谓裴子学贯今古,识通天人,才则仙而心则佛,信也非誉矣。诵其言皆轩歧所欲言而深悔未及言,亦诸大家所欲言而格格不能言,岂帝悯枉札之祸,助其神智而授之使言欤?推此而失者可得,难者可易,而谓医无成理,尤不可也。余以多病学医,日为医而医日下,初似可游刃,迩皆茫然,抑郁焦思,徒废寝食,行将耕田织布,弃医而去,以求无误于世。今秋得晤个亭先生,极口兆期裴子学识,且示以所著书,余向慕裴子名,而不图其贯通至此也。一再读之,豁乎快有所获,裴子教我矣。何时共晨夕而相咨晰,究竟此神圣之业哉!
顺治十四年丁酉中秋日友弟赵善鸣声伯父序
言医选评
医之道难言矣,余何人斯
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