本书摘录:
正文
太上老君虛無自然本起經
經名:太上老君虛無自然本起經。又名《天地本起經》。撰人不詳,約出於南北朝。唐釋法琳《辨正論》已引述此經。一卷。底本出處:《萬曆續道藏》。參校本:《雲笈七籤》卷十。
太上老君虛無自然本起經
道者,謂太初也,太初者,道之初也,初時為精,其黑赤盛,即為光明,名之太陽,又日元陽子丹,丹復變化,即為道君,故日道之初。藏在太素之中,即為一也。太素者,人之素也,謂赤氣初變為黃氣,名日中和,中和變為老君,又為神君,故曰黃神,來入骨肉形中,成為人也,故日人之素藏在太始之中,此即為二也。太始者,氣之始也,謂黃氣復變為白氣,白氣者,水之精也,名太陰,變為太和君,水出白氣,故曰氣之始也,此即為三氣也。夫三始之相包也,氣包神,神包精,故曰白包黃,黃包赤,赤包三,三包一,三一混合,名日混沌,故老君曰:一生二,三#1生三,三生萬物,又曰混沌若雞子,此之謂也。
夫人形者,主包含此三一,故日三生,又曰三精,又日三形,元包含神,神得氣乃生,能使者#2其形,安止其氣,如此三事,當根生成。
夫道為三一者,謂虛無空,空者白也,白包無,無者黃也,黃包赤,赤為虛,何為虛?虛者精,光明明而無形質,譬若日月及火,其精明然,而無有形質,故為虛,何謂無?無者黑也,黑有形可見,無質可得,故為無。何謂空?空者,未有天地山川,左顧右視,蕩蕩漢沸,無所障礙,無有邊際,但洞白無所見,無以聞,道自然從其中生,譬若琴瑟鼓蕭之說,以其中空,故出聲音,是以聖人作經誠後賢者,欲使守道,空虛其心,關閉其耳目,不復有所念,若有所念思想者,不能得自然之道也。所以者何?道未變為神時,無端無緒,無心無意,都無欲澹洎,不動不搖,及變為神明,神者,外其光明,多所照見,使有心意,諸欲因生,更亂本真。或日思想不能復還反于道,便入五道,無有休息時。何謂五道?一道者,神上天為天神,二道者,神入骨肉形為人神,三道者,神入禽獸為禽獸神,四道者,神入#3薜荔者,餓鬼名也,五道者,神入#4泥黎者,地獄名也,神有罪過入泥黎中考。如此五道,各有劫壽歲月,是以賢者學道,當曉知虛無自然,守虛無者,得自然之道,不復上天也,常在世問,變化見死生,為世人師。守神者,能練骨肉形為真人,屬天官,當飛上天,此謂自然#5也。守氣者,能含陰陽之氣,以生毛羽,得飛仙道,名曰小自然,故神有廣狹,知有淺深,明有大小,由是
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