本书摘录:
正文
太清調氣經
經名:太清調氣經。不著撰人。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。
太清調氣經
《仙經》云:從半夜子時服九九八十一,鸚嗚時八八六十四,日出時六六三十六,食時五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及舊經相傳,妄為習服,虛役歲月,徒履艱辛,功效無成,久而反損。蓋由不服元氣,不識深根,諸如此流,舉世共矣。遂令久服無驗,神謝氣萎乎。慕道之流,虛損性命,遺巡之際,即枉正年,甚可哀矣!探非正道,不可依行。
又舊經云頓休糧服氣法,晝夜計十二時,五百四十咽,如此十二時,周而復始。
夫人壯年之時,凶荒於利欲,未知正氣,奚思攝養,息志安神?及漸年衰,五臟已損,不漸修補,卒即絕食,元氣未充,俗食已絕,兩未相接,遂致危亡,思欲全身不可得也。又云以咽多為限,以飽為功。
夫人初服氣,百日之內微通,及周已往,關節始開。初頓服即致飽,及成氣疾,腹肚脹悶,絕非正道。初宜少服,三年後任意多服,但初功人,支節未開,肌膚猶閉,頓即多服,腹肚脹悶,如何得安?又云日中巳前為生氣,日中巳後為死氣,生氣可.服,死氣不可服,是何言也?
夫人每日雖三頓食,或以為客他鄉,或公事驅迫,節候失時,遇食即餐,豈候時節,氣亦如此,但有即服,無思生死之氣。
又云鼻長引氣,口滿即咽,然後一吐須少,每引須多。夫服氣之道,本名胎息。胎息者,如嬰兒在母腹中,十個月不食而能長養成就骨細,筋柔握固守一者,為無思慮故,含元氣之故,忽出母腹即吸納外氣,有啼叫之聲,知乾濕飢飽者,即失元氣也。今鼻引而咽者,外也,不堪服之。又云:取生氣趁五方,以心面相當,存思想念,初從東方青氣,次南方赤氣,次西方.白氣,次北方黑氣,次念中央黃氣,皆須以心想念五方氣色,服之。此即非正也。
夫服氣者,先以無思無慮,絕綠息念,即兀然和氣自至,因而咽之,各歸其位,無所不定。且五方各在五臟,何須思念?有念.即有綠,起綠起即心不定,心不定即氣不安,氣不安即無自然,無自然即氣失度,氣失度即納邪氣,納邪氣即病有所生,病有所生即百病相注。故《黃庭經》云但思一部壽無窮。非各別住,俱腦中列位次,坐向外方,所存在心,即相當,斯之謂矣。其想五方者,不堪服。又雲咽滿服百令彭彭聲,即是妙也。凡服氣初須少服為通暢,所以候百毛孔開,每閉氣無所不發汗遍身,頓服千氣亦不壅滯,令彭彭聲者,是不通暢壅塞耳。令人面黃,
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