本书摘录:
正文
混俗頤生錄
經名:混俗頭生錄。宋·劉詞編。二卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。
混俗頤生錄序
天地之問,以人為貴。言貴者,異於萬物也。人之所重者榮顯,所寶者性命。自天地精粹以生形,寒暑燥濕以生困,合順而守之,順則療癘不作,逆則萬瘦輻奏,雖大限而不能續。中間夭枉、沉痛、跛眇之疾,良由攝理乖方之致。然夫駢拇枝指,附贅懸疣,此乃生常之患,非關謂息之誤矣。是以五色亂目,五音聾耳,五味爽口,畋獵狂心。四事去之,塵外之人也。凡居深山,處窮谷,與猿揉為倡,逐麋鹿為群,棄寰中之美樂,食黑餐霞,保壽齊於天地者,萬萬人中未有一、二哉。稍能於飲食嗜慾問消息之,則無枉橫之虞也。
詞昔年五味酒食過度,瘋疾纏身,思其所因有自來矣。遂即棲心附道,肆志林泉,景慮都忘,漸至痊復。詞稟性頑愚,昧於忌犯將攝之理,粗約羈摩僅二十年來,頗獲其驗。且夫脩短窮通,人之定分。不能保存和氣,而乃騰倒精神,加以鍛鑄金沙,資助情慾,棄其仁義,冀信禎祥,妄圖永遠,此其大惑歟!謂皮之不能存,毛將安附。至於脫屐沖虛,駕龍控鶴者,此乃世世施陰德,生生履仁義,又有兀兀之性,所稟堅固,非藥餌之所致。古人有壽數百歲者不聞有學道求仙之術,龜龍蛇鶴亦無服食茹芝之方,松筠經霜而不凋,蔓草先秋而搖落,此物之自然性也,豈天地大道私於彼人物哉!是烏獸非彈射不死,蓋以自適之性,飢啄渴飲,嗜慾以時,而無所縈。人多夭傷疾病,以貪求名利,追琢其神,強服藥餌,加以嗜慾無時,昧於忌犯,服骯奢侈,飲食過度,輒恣飽暖。且夫土木泉石莫非造化所成者,則負瑰奇詭怪之狀,而人亦然。況利祿榮顯暫時問耳,蓋非干身之事,惟攝生養性則神謐延齡而已。今輒具消息樞要十章,題目曰《混俗頤生錄》。此皆歷試有驗,非乃謬言,雖不能究習研精,而乃梗概略備,不能盡文直書其事,倘遇同道覽之,冀微採綴云爾。
混俗頤生錄卷上_茅山處士劉詞集
飲食消息第一
食為命之基,不可斯須去之也。既乖節儉,或昧寒溫,療癘之由自此始矣。既不能服餌丹霞,出納元氣,則於飲食嗜慾行住坐外問消息之。以此冀為良藥,而日用不知其為尚矣。
夫人當以飲食先吃暖物,後吃冷物為妙。何者?以腎藏屬水,水性常冷,故以暖物先暖之。不問四時,常此消息彌佳。就中夏月偏宜暖之,為伏陰在內耳。
食不欲苦飽,苦飽即傷心,傷心即
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