本书摘录:
正文
文始真經言外旨
經名:文始真經合二外旨。陳顯徹撰,成書朴南宋寶祐二年(1254)。九 卷。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。參校本:一、(文始真經》;二、《叢書集成初編》所收《關尹子》。
文始真經言外旨序
愚聞三教鼎立於天地問,如三光在天,相須為明,不可偏廢也。三家經文充府滿藏,其問各有精微極至之書,吾儒六經皆法言,而最精微者《易》也,釋氏大藏累千萬軸,最精微者《楞伽》也,道家大藏亦千萬卷,最精微者《關尹子》書也。三書之在三教,如三光之在三才,然三光雖明,人無眼目,無由見其明,三書雖妙,世無慧哲,無由知其妙,故三書雖存,旨昧久矣,《傳》曰:苟非其人,道不虛行,信哉。嗚呼!儒更三聖之後,《易》變而為象數卜筮之書。釋傳四燈之後,《楞伽》變而為象教之文。道歷秦漢而來,《關尹子》書付淮南方術家矣。況乎道隱小成,言隱浮偽,至人不常生,至言不常行,宜乎《關尹子》書祕而不傳於世矣。雖然天地至靈之氣,發而為文,載道之言,陰有神護,終不可泯,行之有時爾。《易》自孔子之後數千年,至陳希夷始傳心法。《楞伽》自瞿曇涅槃數千年,至達麼始傳于中國。今《關尹子》書自老子西征出關,亦數千年矣,抱一先生始發明此書玄奧。然此書句讀且難,況通其義耶f.先生證悟道真,慈愍後學,乃探老關骨髓,述成言外經旨。或因言而悉旨,或轉語以明經,或設喻以彰玄,或反辭而顯奧,或句下隱義,或言外漏機,或指意於言前,或顯微於意外,大率多《關尹子》言外之旨,故總其多者目之日《言外經旨》。是書也,真所謂剖大化之祕藏,增日月之光明,泄大《易》未露之機,述《楞伽》祕密之蘊,即伏羲之本心,盡姬文之神思,探仲尼之精微,究諸佛之命脈一窮諸祖之骨髓,顯黃帝之機緘,露老聘之肺腑也。學者得見此書,誠為不世之遇,豈可不知其幸耶1.愚蒙師親授,得悟道真,無以報稱師恩,敬錢于梓,傳之無窮,使天下後世志道君子得遇此書,言下打發,了悟道真,皆吾師抱一先生無窮之德施也。是書在處,當過於佛乘之經,陰有神天護持,豈可輕慢耶?!學者當戴拜莊誦,如葛稚川可也。故為之序。有宋寶祐二撰長至日,門弟子希微子王夷再拜灶香謹序。
漢劉向進《關尹子》書
右新書著定《關尹子》九篇,護左都水使者光祿大夫臣劉向言:所校中祕書《關尹子》九篇,臣向校條太常存七篇,臣向本九篇,臣向輒除錯不可考,增缺斷續者九篇成,皆殺青,可繕
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