正文
老子說五廚經註
經名：老子說五廚經註。唐·尹情注。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。參校版本：一、《道藏輯要》本，收入該書尾集第一冊。二、《道藏精華錄》，收入該書第四集。

老子說五廚經註序
　
　　臣聞《易》曰：精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。富哉言乎！富哉言乎！是知義必精然後可以入神致用，用必利然後可以安身崇德。義不精而云致用，用不利而云安身，身不安而云知道者，未之有也。然則，沖用者，生化之主也。精氣為物，謂之委和，漠然無問，有與立矣。則天地大德不日生乎？全其形生者，在乎少思寡欲，抱樸尋和，遊心於淡，合氣於漠，且清明在躬，志氣如神，嗜欲將至，有開必先。故聖人垂教以檢之，廣業以持之，專氣致柔以道其和，嚮晦宴息以窒其欲。洗心藏密，窮神知化？然後安身而國家可保，德用而百姓不知，是以自天祐之，吉無不利矣。伏讀此經五章盡？修身衛生之要，全和含一，精義可以入神，坐忘遺照，安身可以崇德，研味滋久，輒為訓註。臣草茅微賤，恩霖特、深，天光不違，自忘鄙陋，伏上慚懼，徊徨如失臣惜，頓首，頓首，謹言。

老子說五廚經註
　
唐京肅明觀尹恰註
　　夫存一黑和泰和，則五藏充滿，五神靜正。五藏充則滋味足，五神靜則嗜欲除。此經是五藏之所取給，如求食於廚，故云五廚爾。
　　一氣和泰和，一氣者，妙本沖用，所謂元氣，沖用在天為陽和，在地為陰和，交合為泰和也。則人之受生，皆資一氣之和，以為泰和，然後形質具而五常用矣。故老子曰：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和也。則守本者當外絕二受，以全生分，內存一熙，以和泰和，和一而性命全矣。故老子曰：專熙致柔，能嬰兄乎。
　
得一道皆泰。
　　得一者，言內存一黑以養精神，外全形生以為居泰，則一熙沖用，與身中泰和和也，故云得一。如此則修生養神之道，皆合於泰和矣。故老子曰：萬物得一以生。
　　
和乃無一和，
　　言人初察一黑，以和泰和，若存和得一，則和理皆泰，至和既暢，非但無一，亦復無和，不可政詁，如土委地。故老子曰：吾不知其名。
　　
玄理同玄際。
　　玄，妙也。理，性也。此言一黑存乎玄際和，理出其性，性修反德，而妙暢於和，妙性既和，則與玄同際。故老子曰：同謂之玄也。
　　
不以意思意，
　　意者，想愛也。言存一黑以和泰和者，慎勿存想受，以緣境識

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