正文
通玄真經[注]
經名：通玄真經注。宋人朱弁《宋史?藝文志》著錄作十二卷，現殘存前七卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。

通玄真經卷之一
宋宣義郎試大理寺主簿兼
括州縉雲縣令朱弁正儀注
　
道原篇
　
夫本相待者有原，體相證者有歸。大道無原，至理無歸。今推之，道原反在乎物象之內，但復物之性，原其遠乎。
老子曰：
蓋惟生已白首，老在物先事始。
有物混成，
夫道之為義也，理宗自然，體本虛寂，不似於物，何以寄言？今偁有物者，欲明無物者也。混為能合清濁，成為不遺纖介者也。
先天地生，
天地以玄黃為色，方圓為形，道豈生於形色之後也？
惟象無形，窈窈冥冥，
可以理會難以目見。
寂寥淡漠，不聞其聲，
應則無響，聽則無聲。
吾強為之名字之曰道。
夫形聲俱無，則名言莫及也。將欲示旨，非強而何？今聖人字道之由，義取乎無所不適也。
夫道者，高不可極，深不可測，
仰之彌高，俛之彌深，故知有極者非高，可測者非深。
包裹天地，察受無形，
周合二儀，資興品物而無迹可得也。
原流出，沖而不盈，
自深而流，不絕其原，當虛而受，不溢於物。
濁而靜之徐清，
同物謂之濁也。取其不汙之體，徐以會之，則本自清矣。徐也者，含理從容之謂也。
施之無窮，
隨用而火。
無所朝夕，
萬古千秋，而今而後。
表之不盈一握，
真無纖微之質。
約而能張，
在乎至簡，從事則廣。
幽而能明，
雖寂默之幽，亦顯應之明也。
柔而能剛，
不與物争曰柔，能終不挫曰剛。
含陰吐陽，
藏用為陰，昭化為陽。
而章三光。
日月星辰察之，故能各麗其所他
山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，麟以之游，鳳以之翔，星歷以之行。
皆在自然之道也。夫高深之宜，飛走之勢，游翔之精，經緯之象，斯不期而然，不會而至，無代司以成勢，. 皆畢受而自宜，均其生成，故偁大道也。
以亡取存，
夫有質者，未嘗不亡者也，今以無質之亡而成虛體之存也。
以卑取尊，
夫有位者，未嘗不黜者也。今以無位卑而成不黜之尊也。
以退取先。
夫有争者，未嘗不退者也。今以不争之退

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