正文
通玄真經纘義
經名：通玄真經纘義。元人杜道堅撰，約出於至大三年( 1310）。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。參校本：《二十二子》影印光緒三年重刻明武英殿聚珍版本（簡稱眾珍本）。

目　錄
文子
序
卷一
道原篇
卷二
精誠篇
卷三
九守篇
卷四
符言篇
卷五
道德篇
卷六
上德篇
卷七
微明篇
卷八
自然篇
卷九
下德篇
卷十
上仁篇
卷十一
上義篇
卷十二
上禮篇
通玄真經纘義釋音
　
文　子
　　文子，姓辛，名鈃，一名計然，葵丘濮上人也。師事老子。楚平王問曰：聞子得道於老聃，可得聞乎？對曰：道德匡邪以為正，振亂以為治。醇德復生，天下安寧，要在一人。故積德成王，積怒成亡。堯舜以是昌，桀紂以是殃。王曰：敬聞命矣。後‘南游吴越，范蠡師之。越欲伐吴，蠡諫曰：臣聞之師曰：兵，凶器。戰，逆德。争者，事之末也。陰謀逆德，好用凶器，試身於所末，不可。勾踐不聽。敗於夫椒。後位以上大夫，弗就。隱吴興餘英禺山。相傳以為登雲而升。按《寰宇記》《吴興志》俱載：餘英東南三十里，有計籌山，越大夫計然嘗登此山，籌度地形。因名焉。今山陽白石頂通玄觀，乃故隱處也。其紫雲關昇元觀，即古常清觀，宋乾道間改賜今額。山之半有曰登雲石者在。著《文子》十二篇，唐封通玄真人，書為《通玄真經》。
　
　
　
通玄真經纘義序
　
　　《文子》者，《道德經》之傳也。老子本《易》而著書，文子法老而立言。所以發明皇帝王伯之道。欲為君者，必羲軒之君；為民者，皆大庭、葛天之民。其垂意於世亦深矣。後人莫究，或相詆訾。今南谷杜高士探易老之賾，合儒老之說，每以著書立言為心。其行于世者，有《道德原旨》若干卷。初居吴興計籌山，授奇訪古，得文子故居之地，創白石通玄觀，復得《文子全書》。遂為析篇章，分句讀，纘義附說，使學者目擊道存。予嘗謂乾坤開闢之後，天道自北而南，聖朝肇基，朔方元運。一轉六合合為家，洪荒之世復見。今日南谷應運著書以昭皇道，將措斯世於華胥氏之域。山林士不忘致君澤民之心，誠可尚也，吾教有人，喜而序其端云，至大三年六月旦日，玄教嗣師昊全節敬書。
　　古之士用人家國，必有世外隱者為之師，磨礲淬厲，受其書，盡其道，然後功成而名立。越有上將

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