本书摘录:
正文
道德真經註
經名:道德真經註。元林志堅注。二卷。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。
道德經註序
道尊德貴,天地覆載。無窮古聖先賢,經典註釋良多。出生入死,名為修身之法。無為而化,深乃治世之方。明心見性之人,乃知谷神不死一章最佳。治國安民之士,故解以正治國一篇深妙。人生於世,莫過如此。余因閒暇之時,靜觀聖賢之妙典,豈悟造化之淵源。愚意忘自以假太上老君道德經典始終相因,以正經註于正經之下,以經解經,略知經意,豈能表裏相通,熟讀玩味,自然解悟正經之玄妙。入道之門戶,立德之根基,可謂明矣。司馬光曰:非常之道,故非常人之所知。朱文公曰:道而可道,則非常道。名而可名,則非常名。余常切思,自見者不明,自是者不彰。愚意不避僣越之愆,互相引證,豈為序註,何能盡善也歟。候來之君子見之勿吝,必須刪削,以求斧正,深為良矣。
元至正歲次甲午孟夏吉日,廣陵仁齋林志堅序。
道之尊德之貴,而常自然。道可道非常道,吾不知其名,字之曰道。名可名非常名,道隱無名。無名,天地之始。天下有始,以為天下母。一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和,知和曰常。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道。道法自然。天之道,利而不害,其猶張弓乎。高者抑之,下者舉之,不足者與之,有餘者損之。人之道則不然,孰能有餘以奉天下,唯有道者。萬物作而不辭,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。聖人之道,為而不爭,抱一為天下式。美言可以市尊,行可以加人。人之不善,何棄之有?常善救人故無棄人,常善救物故無棄物,是謂襲明。故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。功成名遂身退,天之道。蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵,兕無投其角,虎無所措爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。專氣致柔,能嬰兒。塞其兌,閉其門,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,是謂深根固蒂,長生久視之道。治大國若烹小鮮,大者宜為下,不敢以取強,以道蒞天下,其鬼不神。以道佐人主者,不以兵強天下,其事好還。夫佳兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。用兵有言,吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。夫何故?舍後且先者,死矣。故聖人云:我無為而民自化,我無事而民自富,我無欲而民自樸,我好靜而民自正。不欲以靜,天下將自定。
夫正經何以為序乎?曰:道者,生萬物之宗祖,判天地之根
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