正统道藏洞神部玉诀类-道德真经藏室纂微篇-宋-陈景元
本书摘录:
正文
道德真經藏室纂微篇
經名:道德真經藏室慕微篇。宋陳景元編撰。十卷。據楊仲庚序,是書朴理宗寶祐六年(公元一二五八年)刊行。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。
道德真經藏室纂微篇卷之一
碧虛子陳景元纂
道經
上篇明道以常道為宗。常道者,虛心以待物者也。
道,可道,非常道。
夫道者,杳然難言,非心口所能辯。故心困焉,不能知。口辟焉,不能議。在人靈府自悟爾,謂之無為自然。今標道者,已是強名,便屬可道。既云可道,有變有遷,有言有說,是曰教典。何異糟粕,嘗試舉揚,且從訓釋曰:道,通也。萬物得之,無所不通。亦曰:道,蹈也。取道路以為稱。《說文》曰:一達謂之道。先賢令人體而行之,故日道也。至于仁、義、禮、智、信,皆道之用。用則謂之可道。可道既彰,即非常道。常道者,自然而然,隨感應變核物不窮,不可以言傳,不可以智索,但體冥造化,含光藏暉,無為而無不為,默通其極耳。嚴君平曰:可道之道,道德彰而非自然也。今之行者,晝不操燭,為日明也。日明者,不道之道常也。操燭者,可道之道彰也。夫著於竹帛,鏤於金石,可傳於人者,可道之道也。若乃可傳而不可受,可得而不可見,自本自根,未有天地,自古以固存,神鬼、神帝,生天生地者,常道之道也。五千文之蘊發揮自此數言,實謂玄之又玄,神之又神也。
名,可名,非常名。
道者,體也。名者,用也。用因體生,名自道出。既標其名,即可稱用。稱用既立,故曰可名。可名既著,即非常名。常名者,謂應用無方,支離其德也。嚴君平曰:可名之名,功名顯而非素真也。列子居鄭圃四十年,人無識者。國君、卿大夫視之猶衆庶,此真守常名者也。
無名,天地之始。
無名者指道而言也。萬化未作無以強名。及妙本之始,既降,渾淪之樸,將離,則易之太極生兩儀也。嚴君平曰:無名,無朕,與神合體,天下恃之,莫知所以變於虛無,為天地始,此體道者也。
有名,萬物之母。
有名者指天地而言也。天施地化,茂養萬物。亭之毒之,如母養子。 故曰有名,萬物之母。夫大道杳冥,豈繫乎有名無名哉。聖人約用立教,以明本迹同異爾。凡日新之道,皆日無名,是故始萬物者,為無名。成萬物者,為有名也。嚴君平曰:有名者之為化也。尊道德,貴神明,師太和,則天地,故為萬物母,此用道者也。
常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。
欲
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