正文
道德真經解
經名：道德真經解。宋陳象古解。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。原文不分章，今據通行本補。

道德真經解序
　
　　道本真淳，理貴清爭。民興情欲，巧偽萬端。全生不能，救死不暇。太上愍於苦趣，為著真文，以謂道非己生，百姓咸有，惑於障蔽，遂失自然。故顯教丁寧，立言親密，還淳反樸，皇在人心，分章設名，乃昔前訓。夫道包於德，德和於道，強名不德，妙用一同，以理究觀，何有分別。今以太上老君五千言為標題，庶幾完其旨意。理深義奧，要在發明，若或膠柱不通，恐誤研精覃思，輒存解說，聊視管窺。
　時建中靖國元年十月初五日陳象古序。
　
道德真經解卷上
丞議郎陳象古解

一章

道可道，非常道。名可名，非常名。
　可道謂衆人之所知者也。可名謂衆人之所見者也。雖可知可見，未能盡道之妙理也，故衆人常道者，非所謂道也，衆人常名者，非所謂名也。道則淵乎其無名，名則紛兮其非道，皆強名之為道為名也。
　
無名，天地之始；有名，萬物之母。
　母，喻也，義取其始生也。天地之始，恍惚無名，既有其名，因萬物之生於天地之間故也。
　
常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徽。
　無欲觀妙，本極始也。有欲觀徼，明其終也。欲因物而生，物盡欲極，則至於無為矣。徼，邊際也。欲及乎邊際，極而無所更往也。必有還淳反樸之理，與妙何以異哉。故無欲觀妙，有欲觀徼也，一而已矣。

此兩者，同出而異名，
　因無欲而知道之妙，因有欲而知道之徼，豈非同出之旨哉。

同謂之玄。
　玄者，深微之義也，悟之在心。聖人知道之始終，覺道之用拾。衆人則日用而不知其要，非元而何。
　
玄之又玄，衆妙之門。
　非淺近之義也。非常道，非常名，其理至深，不易窺測，故曰玄之又玄，衆妙之門。非一而已，施之於治天下，施之於洽國，施之於治家，施之於治身，其妙皆如是而已矣。
　
二章
　
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
　夫厭於粱肉者，不顧羹藜唅糗之味；被於純綿者，不愛羔裘牛衣之溫。殊不知寒者利祖褐，饑者甘糟糠，其要在飽煖而已。故美生於惡，惡生於美，善生於不善，不善生於善，皆由心存其好惡者也。有是心者，必有是事。

故有無之相生，難易之相成，長短之相

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