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正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集义-明-危大有
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本书摘录:
正文
道德真經集義
經名:道德真經集義。明危大有集,十卷。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。

道德真經序
太上道德上下篇,凡五千餘言,內而葆鍊存養之道,外而修齊治平之事,無不備焉。此所謂內聖外王之學也。史氏列之申韓間,世因稱之黃老刑名,則與道家者流之所謂大殊,不能無病焉。蓋周衰,王道浸微,其垂世拯俗之意寓焉,而非一本諸自修也。而曹參蓋公以清靜無為有驗於治,其用之去經世之理不遠矣,矧出世之教由是而大者焉。或不求其端緒之奧,一概訾以為虛無怪誕之說,是豈真知道者哉。古今注疏凡百餘家,各持其見,而必以辭理該貫者為善,苟理塞義晦,辭雖工無取焉。盱江道紀危大有,端謹有志,行間探索諸家,擇其尤善者,類編成集,將募工鋟梓以傳,其志亦勤矣。使善味之者求之言外,踐之身心,則葆鍊存養之道內充,而修齊治平之事亦外著矣。道豈二哉,因其請,遂冒書於篇首。
歲昭陽作噩仲冬晦日,嗣四十三代天師三洞弟子張宇初謹序。
太上道德經,乃吾道經之祖也,以無為自然為體,以謙退慈儉為用,以致修齊治平之道,靡不具焉。葛玄真人曰:五千文實道德之源,大無不包,細無不入,天人自然之經。倪文節公曰:老子五千文,誠修身治國之要道,濟時救世之良劑也。由此而觀,非特道經之祖也,三教諸經,亦豈外此而別有其理哉。當今聖明在位,特加崇尚,復設道司以掌其教,後之學者,必諳通經義,然後授以度牒。奈何世俗凋弊,讀亦未知,况其義乎。大有嘗於祝釐之暇,將諸家注釋校之,或異或同,有得有失,學者於此不能無惑,於是將河上公及何心山等十餘家注解,取其訓釋詳明,理長意同而不牽強者,集成一部,上下二卷,名曰《道德經集義》,欲俾後之學者,知一定之論,而無異同之惑也。若夫因義以明經,因經以造道,而樂乎無為之業者,豈無其人焉。
時洪武丁卯,盱江道紀危大有焚香謹書。
集義姓氏
河上公,河上丈人也。
呂氏,名知常。
何氏,名心山,字處尹。
李氏,名道純,號清庵。
劉氏,名師立,號真靜子。
倪氏,名思,號齊齋。
林氏,名希逸,號鬳齋。
蘇氏,名轍,字子由。
董氏,思靜。
晁氏,迥。
柴氏,元皋,字知白。
昊氏,名澄,號草廬。

 
 
道德真經集義卷之一
盱江危大有集

第一章

道可道,非常道,名可名,非常名,無名天地之始,有名萬物之母。

......
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