正文
唐王屋山中巖臺正一先生廟碣
經名：唐王屋山中巖奎正一先生廟碣。唐衛阡撰。一篇。底本出處：《正統道藏》洞神部記傳類。
　
唐王屋山中巖臺正一先生廟碣
左威衛錄事參軍衛研談
　
　　古之所謂列仙者，執大全以御于自然，遊無參以至于不死，旁午眾妙而登夫大元，蓋著自玄元，成於天師，備諸簡寂，而詳乎貞白。得貞白之道者日昇玄，昇玄以授于體玄，自三真在天，群學無主，主道之柄，必將有人。天以司馬真人為木鐸歟？不然，玄標靈符，適駿若是。尊師族司馬氏，世居溫晉彭城，王權之後，隨親侍都督晨之孫，皇代襄滑二長史仁最之子。夫軒冤奕世，是謂令緒，忠賢繼出，必生異人。故子阿推惠，許真於降跡，初成行慈，茅君所以升道，抑有由也。宗師諱承禎，字子微，法號道隱。生而能言，幼而知道，天錫奇表，神仙正性，老壯大旨也。引而伸之，楊許內學也，默而存之。潔其行，聳其德，識窮精微。思入虛極，議者謂冥冥之翮，不可屈而致，年二十一，始服巾褐入道，師體玄先生，先生中嶽之隱几者也。尊師神凝用簡，情汰事落，其秉操不可瀆，其執勤不知倦，體玄乃洗然異之。他日以《金根上經》、《三洞祕錄》、許真行事、陶公微旨、盡授于我尊師。高悟獨得，虛融大通，發揮道真，出入玄奧。嘗夢有鳳烏銜璽，置于法案，刻曰授君東華上清真人，由是寶其壽，神其行，聽於氣，息於踵，則七日而外物，三月而遺形，一年而遊於無有矣。且鑿逐而遁其隱跡，非應物也，狂歌而遊其內修，非教人也；吐騰奇術而眩愚，非保真也；偃仰下位其容身，非高世也。尊師是以務弘道不滯其用，方善救不寧其居，入覲聖上，九重肅廣成之謁，出應時賢，群公交予訓之請，故行而無邊，事而無傳，虛受以曲成，廣照以吹萬。或外符能鼓其動，或內撻善閉其關，或燕處而潛偶群真，或冥升而密行上界，斯則不可測已。而後遊句曲，步華陽之天，棲桐梧，入靈墟之洞；尋大霍，釆金瓶之實；登衡山，窺石摩之祕，皆山鬼貢藥，天真授經，猛獸護門，野禽繞座，若此又不可備論也。開元十二年，天子修明庭之撰，思接萬靈，動汾水之駕，獎邀四子，乃徵尊師入內殿，受上清經法，仍於王屋山置陽臺觀以居之。師以王屋小有之天，總真之府，景氣幽欽，神祇會昌，蚓吾道苟行，奚適不可，翻飛投足，遂有終焉之志。更於觀之乾維高丘之午，窮極絕界，得中巖臺，上直大壇，下繚大阜，巨木圓抱，嗚溪中洛，每養龍大谷，相鶴中峰，燎金洞之眾香，吸石窗之鮮氣，有日矣。初

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