本书摘录:
正文
丹經極論
經名:丹經極論。不署撰人,疑出朴南宋。一卷。底本出處:《正統道藏》 洞真部方法類。
丹經極論
真鉛未有天地混沌之前,鉛得一而先形,次則漸生天地,陰陽五行,萬物眾類。故鉛為天地之父母,陰陽之本元。蓋聖人採天地父母之根,而以陰陽母為丹母,如不能於其問生天地陰陽者,即非金液還丹之道。若以天地陰陽之後所產五金八石,草木灰汁,晨霜夜露,雪漿冰水,諸雜物類而為者,不亦難乎!.同志之士,思之久而自悟,自非鑿開混沌,見天地之根,擘破鴻濛,視陰陽之母,無以議金液還丹之正道。達者悟之,毋入旁門曲徑耳。真鉛即真一之炁也,夫人元陽真炁,逐日走散,元由凝結而成聖胎,故聖人採真鉛以制之,使凝結而成砂。逐日運火,漸漸添汞,汞漸多,鉛炁漸散,故抽鉛添汞也。十月功足,鉛盡汞乾,化為金液還丹,則形化為純陽矣!.鉛是天地之火,父母陰陽之根基。蓋聖人採天地父母之根,而為大藥之基;採陰陽純粹之精,而為大丹之質,且非常道造作也。汞性好飛,遇鉛乃結,以其子母留戀,未有天地混沌之前,真鉛得一先形,以漸生天地陰陽,五行萬物也。以先天地之陽丹,點己之陰汞,立為純陽矣!然後運在一身之內鍊成金液還丹,以真造化在內,故曰內藥內丹。雖有自然真火在土釜之中,赫赫長紅,亦須憑外爐勤功,增臧抽添,運用無令差戒,以至於殆也。然內外真火,變化無窮,實藉真鉛之妙絕也。此物偏能擒汞,不使飛走,二藥內外雖異,其實一用道也。所以有內外二藥者,人之一身,稟天道秀炁而有生,托陰陽陶鑄而成形,故一身之中,以精氣為本,神生於炁,炁生於精。然此三屠,皆後天生一之炁,至陰之物也。修真之士,無過冶鍊精炁神而已,奈何三物俱後天生,純陰而無陽,安能形化為純陽,而出於天地之外耶?故祖師日:孤陰不能自產,當採先天之一炁,以真陰真陽,二八同類之物,擒在一時辰之內,鍊成一粒至陽之丹,號日真鉛。造化在外,故曰外藥。以此陽丹,擒己陰汞,猶貓捕鼠。陽丹是天地之母炁,己汞乃天地之子炁,以母炁伏子炁,豈非同炁乎?又云:未有天地混沌之前,真鉛得一,而漸生天地陰陽,五行萬物,此證金丹先天一炁也。以先天陽丹點己陰汞,化為純陽,更假陰陽符火,進退抽添,十月功足,形化為炁,炁化為神,神與道合而無形,變化不測,故能出乎天地之外,立乎造化之表,提挈天地,陶鑄陰陽。陶鑄者,先天一炁之使然也,故日妙絕無過種子。安可以後天後陰之炁類為內藥耶?天地
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