正文
真氣還元銘
經名：真氣還元銘。題強名子注。據書序當為五代粱人所撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。

　　真氣還元銘序
　
　　余幼親墳典，長慕煙霞，比跳龍門，欲攀蟾桂。著錦衣於世上，騎躍馬於人問，置立機關，開張造化，榮沾父子，福及子孫。體仁義為當代之楷模，用禮智作將來之規矩。夢未同於傅說，釣不遇於姜牙，而遂灰心志求仙道，詩書陡罷，筆硯頓拋。見寰區之多少是非，睹朝市之無限得失，榮如石火，貴似浮樞，不假高低，瞥然聚散。尸行鬼步，非聖哲莫可知之；動肉活塵，非賢良莫能分別。邇後專尋幽洞，遍訪名山，歷險登危，二十年矣。自梁貞明歲，遊於泰山頂高松之下，忽見一人，形容異俗，言語非常，唯稱萬代之師，柢道九天之主。余遂稽首長跪。為余曰：汝有仙相，方得遇吾。付汝學仙之門，汝能受否？余又長跪，感謝形言。又曰：吾請汝剪髮敵血為盟，與汝屈伸吐納煉形之術。又曰：兩紀之內，輒莫傳人，傳之非人，彼受譴責。余又長跪，忽然不見。余自後常依次第，不報功夫，但是微言，無不神驗。余既承師命，合秘天機。兩紀將終，許傳人世。而乃重修舊則，翻作新經，寫之市朝，藏諸山石。後來學者得之幸哉！
　
真氣還元銘_強名子注解
　
　　一氣未分，
　　一者，道之所立。氣者，一之所生，未分為混沌未分也。此言一氣，雖從大道以成名，而且混沌之氣，未分清濁也。此則是無名生有名，有名生萬物。《道經》云：無名，天地之始。有名，萬物之母。無名言道也，有名言氣也。言道者，是一氣之父，言一氣者，萬物之母，有相有形，未有不因一氣而生者也。是故修生則貴道，修道則重氣，言氣是精神之本，性命之源，神明之主。人若得法修之，克為神仙矣。故《黃庭經》云：出清入玄二氣煥，子若遇之昇天漢。又云：何不食氣太和精，故不入死居黃寧。其義明矣。
　　三才同源。
　　三才者，天地人為三才也。同源，是三才同居混沌之源也。

　　清濁既異，
　　清者，天也？濁者，地也。既已也，異別也。此言混沌之氣分別也，則清氣騰而為天，濁氣降而為地，人在其中，是已有分別也。
　　元精各存。
　　元者，元氣也。精者，元氣之精也。言天地人元氣之精各存也。
　　天法象我，
　　此言元精雖存，而天法象與人無二也。
　　我法象天。
　　言人法象天以成形也。或問

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