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呂純陽真人沁園春丹詞注解
經名：呂純陽真人沁園春丹詞元俞攻撰。注解。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。

呂純陽真人沁園春丹詞注解
林屋山人全陽子註解
　
　
七返還丹，
　　七，火數也，煉丹之法，其先以紅投黑而生藥，既有藥，然後進火煉黑入紅而成丹，故日七返還丹。即非自寅至申之七時也。張紫陽《悟真篇》云：金公本是束家子，送在西鄰寄體生，認得喚來歸舍養，配將妮女作親情。是此義也。
在人先須煉己待時。
　　《離騷·遠遊篇》云：毋滑而魂兮彼將自然，一氣孔神兮於中夜，存虛以待之兮無為之先，即煉己待時之謂也。要在收視返聽，寂然不動，凝神於太虛，無一毫雜想。少焉神入氣中，氣與神合，則真息自定，神明自來，不過片餉問耳。邵康節《先天吟》云：若問先天一字無，後天方要著功夫。丹法亦然，探藥於先天則無為，進火於後天則有為。不可以一律齊也。
正一陽初動，
　　白紫清《珠玉集·丹髓歌》云：煉丹不用尋冬至，身中自有一陽生。然吾何以知身中之一陽生也？蓋彈指聲中巽門豁開，而心覺恍惚之時是也。吾於此時鼓之以豪籥，緞之以猛火，則真鉛出坎，而河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂，乃可以為還丹。邵康節《恍惚吟》云：恍惚陰陽初變化，綑縊天地乍迴旋，中問些子好光景，安得功夫入語言。非洞曉陰陽造化，疇克知此。
中宵漏永，
　　中宵，即半夜子時也。《周易參同契》云：含元虛危，播精於子，是也。又云：晦朔之間合符行，中謂三十日半夜子時之前，介乎晦朔之間也。若蹙之於一日，則每夜子時之前即晦朔之問，初不拘於三十日之半夜也。《悟真篇》云：日月三旬一遇逢，以時易日法神功，其說明矣。漏者，滴漏也。滴漏有內有外，在內乃氣之出入息也，薛紫賢《復命篇》云：此心卻似糠灰火，靜坐時聞滴漏聲是也。在外即更漏也。或疑《悟真篇》有須知大隱居朝市，休向深山守靜孤之說，殊不知在深山則難得燈與漏也。或又疑日：陳泥九《翠虛篇》云：若言刻漏無憑信，不會玄機藥未成。而又云：日視土圭，夜瞻刻漏，謬之甚矣。何其說之自相戾也？日：修煉之初，功夫未純熟，恐或差違，故叉外立刻漏以為時侯之準則，若至於功夫純熟，丹田有種，則精生有時，時至神知，雖當寢寐，有不待吹醒而亦自覺悟，又何叉刻漏為哉。漏永者，言其點點相　續而無問斷也。在吾身求之，則真息綿綿勿令間斷，如漏水之相續無異也。
溫溫鉛鼎光透簾帷。
　　鉛即藥

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