正文
太上赤文洞古經註
經名：太上赤文洞古經註。金末元初全真道士長筌子註。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。

太上赤文洞古經註序
　　夫至道無言，真空非色，思之者莫能知，觀之者不可見，賾之不可得，行之不到，陶鑄天地，率循造化，寂而不動，應滿六虛，令萬物蒙休，羣生復命。巍巍乎至矣哉！非聖人孰能通之者耶？況元始大聖，慈心廣布，慧照十方，觀見眾生忘歸失本，宛轉世間，輪迴不息，長劫受苦，不能自明。遂感法雨敷滋，宣揚妙道，引接有情，出生死海，遊清虛之境、恬惔之鄉，超乎塵垢，步乎寥廓，逍遙獨化，微妙玄通，無為自然，返於純素冥極混茫者也。

　
　
太上赤文洞古經註
操真章上
有動之動，出於不動。
　　有動者，應機也。無動者，抱元守一也，歸根復命也。故經云：清者濁之源，靜者動之基。唯精唯一，允執厥中。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，至靜不動也。
有為之為，出於無為。無為則神歸。
　　神本湛寂，感而遂通，不得已而後起，隨機接物，妙用無窮。去智與仁，故循天之理。淡然無極，而眾妙歸之。
神歸則萬物云寂。
　　專氣致柔，能如嬰兄。抱守沖和，真氣氤氳，萬物皆長生也。知和曰常，心使氣曰強。強者堅強壯老，死之徒也。
不動則氣泯，氣泯則萬物無生。
　　氣絕神逝，九竅百骸，變滅塵土也，更何疑之。
神神相守，物物相資，厥本其根。
　　以虛養虛，以實養實。何以故？忘形養氣，忘氣養神，忘神養虛，虛室生白，吉祥止止，神氣沖寧，靈根深固，故成長生久視之道也。
默而悟之，我自識之。
　　至道之玄。不假外物而得。默默昏昏，無應無問，靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不隨萬法，可以全生，可以復本也。
入乎無間，
　　無間者，無有也。是不言之教，無為之益。圓通無碍，應化無窮，遍滿十方，時時運動，無有間斷也。
不死不生，
　　玄珠燦燦，今古常明。萬物混成，法法平等。中靜非染，無始無終，故曰不死不生者也。
與天地為一。
　　天道清虛，所以能長。地道寧靜，所以能久。人能悟理，達其妙道，致虛極，守靜篤，恬惔寂然，不為萬物之所累，清淨無為，可以與天地為一者哉。

　
　
入聖章中
忘於目，則光溢無極。
　　五色亂明，令人目盲。色者，彰也。色色者，未嘗顯

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