本书摘录:
正文
黃帝陰符經註
經名:黃帝陰符經註。南宋末名儒俞琰撰。書出於元至正八年(1348 ) ,俞琰已去世。一卷。底本出處:《正統道藏》 洞真部玉訣類。
黃帝陰符經註序
蘇為淛右甲郡,士林先輩,盛德如石澗翁者遠矣,今難其人矣。翁平生讀《易》有見有得,故能守恬淡,不炫燿,壽考以終。是經所解,發明朱夫子所未盡言者,使夫子復起,不易之矣。況繼志如子玉,力學如孫楨。天之報施,固未艾也。子玉以是示予,俾序篇端。予焉敢僭,披誦累日,感歎滋深,敬書數語以酬之,亦故交之情有不能自已焉耳。予老矣,言之豈足孚於人哉?言之豈足孚於人哉?至正八年十月望日眉山師餘敬書。
黃帝陰符經註
林屋山人俞琰玉吾叟解
觀天之道,執天之行,盡矣。
自然而然者,天之道也。左旋右轉而晝夜弗停者,天之行也。《中庸》云:誠者,天之道。又云:至誠無息,誠則真實無妄而純乎天理之自然也,無息則瞬有養息,有存而須臾不間斷也。人能觀天之道而存其誠,執天之行而自強不息,則與天為徒矣。盡矣云者,觀天之道,執天之行八字言簡意盡,而無以加也。
天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行於天。
五賊,五行也。朱紫陽曰:天下之善由此五者而生,惡亦由此五者而有,故即其反而言之曰五賊。愚謂天之五行,水、火、木、金、土是也;人之五行,視、聽、言、貌、思是也。天之五行在天,可得而見;人之五行在心,可得而見乎?人能見其所易見,又能見其所難見,則無所不見矣。故曰:見之者昌。何以謂之在心?視思明,聽思聰,言思忠,貌思恭,而心之官則思也。何以謂之?施行於天,風、雨、暘、寒、燠是也。
宇宙在乎手,萬化生乎身。
人能動其機以奪天地之機,則天地之造化在我矣。故曰:宇宙在乎手,萬化生乎身。邵康節《觀易吟》云:一物其來有一身,一身還有一乾坤。能知萬物備於我,肯把三才別立根。天向一中分造化,人從心上起經綸。天人安有兩般義,道不虛行即在人。此之謂也。
天性,人也。人心,機也。
人生而靜,天之性也。故曰:天性,人也。機動於中,人之心也。故曰:人心,機也。
立天之道,以定人也。
人能立其誠而不為人欲之所移,則天者定而人亦定矣。故曰:立天之道,以定人也。
天發殺機,龍
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